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T42n1828_p0615b13║   瑜伽 論記卷第十四(之 上)
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T42n1828_p0615b15║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0615b16║   論本第五 十三
T42n1828_p0615b17║   於十門中。第七解業義。即是決擇眼識所緣
T42n1828_p0615b18║   中表色耳識所緣聲意識助 伴 中思。亦可通
T42n1828_p0615b19║   決擇彼六 識助 伴 相應思數以 皆彼業性故。中
T42n1828_p0615b20║   有二 。初 明三性三業。後明不律儀 等三業。前
T42n1828_p0615b21║   中。初 辨業相。後明假實。復次云 何 表業謂略
T42n1828_p0615b22║   有三種。等者。景補闕云 。此三表業中身語二
T42n1828_p0615b23║   業。若隨相分出體。謂從三性意思變起色聲
T42n1828_p0615b24║   為身語業體。彼意業者取根本身語同時意
T42n1828_p0615b25║   思是意業體。若遣相分就見分出體。即取根
T42n1828_p0615b26║   本意思依身語門名身語表業。前 方便 思名
T42n1828_p0615b27║   意表業。無表業者。若欲界中若善不善業隨
T42n1828_p0615b28║   就相分或就見分出三業體。彼業所熏成種
T42n1828_p0615b29║   於此種子相續遮止如善遮惡惡遮於善假立
T42n1828_p0615c01║   現行。隨有要期未滿已來如此業種運運增
T42n1828_p0615c02║   長名成就業。若限勢 過及希望止業種不增
T42n1828_p0615c03║   即名捨業。若道定戒唯就現起相應思意一
T42n1828_p0615c04║   念義立七支無表。一 念能離七支過故。以 大
T42n1828_p0615c05║   小乘教皆說道定律儀 隨心起滅不恒相續。
T42n1828_p0615c06║   若就種子立道定戒恒相續過不得說言隨心
T42n1828_p0615c07║   起滅。菩薩淨戒身語意表或就相分或就見
T42n1828_p0615c08║   分如前 出體。若無表業則 就業種隨本期願
T42n1828_p0615c09║   一 受已去運運增上乃至菩提。次釋其名。相
T42n1828_p0615c10║   分身語。體是色聲。從作起時表示意思喜怒
T42n1828_p0615c11║   等事 。則 以 相分表於見分。亦名以 相表體。故
T42n1828_p0615c12║   百論云 。譬彼潛流興。鼓波而自表。意表業者。
T42n1828_p0615c13║   不能表示於他。但 自表了 所緣境界。今言身
T42n1828_p0615c14║   語表業從能表示身語為名。意表業者則 從
T42n1828_p0615c15║   相應了 境為因。無表業者。有其二 義。一 就現
T42n1828_p0615c16║   起身語隨其善惡以 相表示當性自表名為表
T42n1828_p0615c17║   業。若望異性不能相表亦名無表。如善不表
T42n1828_p0615c18║   惡惡不表善等。二 就身語業種假立業性。不
T42n1828_p0615c19║   能表示善惡等事 名為無表。道定律儀 依心
T42n1828_p0615c20║   起滅。不能隨事 有所表示名無表業。此中但
T42n1828_p0615c21║   說有表業。略無無表道理必有以 有種子故。
T42n1828_p0615c22║   意表業者。若望表了 自境名為表業即功 能
T42n1828_p0615c23║   為號。善惡性異善不代 惡有所表了 惡不代
T42n1828_p0615c24║   善有所表了 亦稱無表。若就種子立意。無表
T42n1828_p0615c25║   業者。雖就種子假立現行不能表了 所有境
T42n1828_p0615c26║   界。名意無表。基云 。此準此卷下解虛空等二
T42n1828_p0615c27║   無為已。結云 如是二 十四不相應法等皆是
T42n1828_p0615c28║   假有。看文勢 則 兼 結前 第五 十二 已來。前 卷
T42n1828_p0615c29║   末種子及此業等。皆是伏難。謂前 不相應證
T42n1828_p0616a01║   成假有。前 言種子為假為實。既明種子假實
T42n1828_p0616a02║   已。業種子上立明之 。設假現立種子已前 不
T42n1828_p0616a03║   相應未盡。故於種子上而建立無想定等。故
T42n1828_p0616a04║   業下明無想定等三不相應。便 決擇本扐八
T42n1828_p0616a05║   卷業道義。彼是尋伺地此是意地。故非正決
T42n1828_p0616a06║   擇。言若於身語意十不善業道等者。景云 。前
T42n1828_p0616a07║   七亦業亦道。後三貪瞋邪見道而非業。何 故
T42n1828_p0616a08║   今言身語意三業名十不善業道耶。解云 。今
T42n1828_p0616a09║   據意業與貪瞋邪見同時相應為言。故言身
T42n1828_p0616a10║   語意十不善業道。道理意思非後三道。以 意
T42n1828_p0616a11║   思業業而非道故。不離者。是業種子者隨不
T42n1828_p0616a12║   離也。現行增上力 故等者。由此種子望彼現
T42n1828_p0616a13║   行增上力 故。生起所有身語染污表業。備 云 。
T42n1828_p0616a14║   未離聖道所對治。故言不離。今解稍異。以 下
T42n1828_p0616a15║   明善業中云 於彼誓受遠離。故知此云 不離
T42n1828_p0616a16║   現行。即不遠離十不善也。若即於彼至名善
T42n1828_p0616a17║   表業者。景云 。既言誓受遠離身語表業。是即
T42n1828_p0616a18║   未起身語但 有思願。云 何 得名身語表業。解
T42n1828_p0616a19║   云 。若據作善。爾時即無身語二 業。若據止善。
T42n1828_p0616a20║   爾時即有。以 誓受時。於一 意思有離身語七
T42n1828_p0616a21║   非義故。名此意思為身語善業。故無有過。若
T42n1828_p0616a22║   諸威路至名無記表業者。基等云 。此如隨轉
T42n1828_p0616a23║   薩婆多義。云 一 分者。即威儀 四塵工巧五 塵
T42n1828_p0616a24║   中唯取身語故言一 分。今大乘此通三性。今
T42n1828_p0616a25║   取無記。除善不善。故言一 分。此皆加 行生。非
T42n1828_p0616a26║   如異熟生心不能發業。若爾。變化心亦能發
T42n1828_p0616a27║   業。何 故不論。今大乘若為利 樂當知是善則
T42n1828_p0616a28║   善種類。若為嬉戲當知無記即威儀 等種類。
T42n1828_p0616a29║   略而不論。若有不欲表示於他乃至名意表
T42n1828_p0616b01║   者。景云 。此是總明三性意業。不欲顯示他但
T42n1828_p0616b02║   自內心三性心起表了 前 法。名意表業。泰云 。
T42n1828_p0616b03║   後思表前 思故名意表業。基云 。如身語二 種
T42n1828_p0616b04║   表示於他意唯自表。如發身語業時。必有意
T42n1828_p0616b05║   表知我作如是事 等。即前 表知後作此事 意
T42n1828_p0616b06║   俱 表業。名意表業。測云 。見分所作自證能知。
T42n1828_p0616b07║   自證所作證自證能知。乃至證自證所作自
T42n1828_p0616b08║   證能知。唯內所知故內意思擇名意表業。此
T42n1828_p0616b09║   中已下次明假實。景云 。此破小乘執一 剎那
T42n1828_p0616b10║   身業有動 是其實業。今約相續此滅彼生假
T42n1828_p0616b11║   名身業。一 念無動 故無實業。此約本識相分
T42n1828_p0616b12║   根色此滅彼生。以 破外執。意識影像 隨質無
T42n1828_p0616b13║   記。基云 。以 正量部師色法相續一 期四相有
T42n1828_p0616b14║   別 動 色說名身表。今破之 云 。剎那剎那生滅
T42n1828_p0616b15║   相續於此處滅於餘處生。非一 實法中無生
T42n1828_p0616b16║   滅從此不滅而能往彼。吠世 師德句中屈申
T42n1828_p0616b17║   等亦爾有實體。今同破之 。若薩婆多雖動 色
T42n1828_p0616b18║   然別 有業色。如屈申時有別 業色生。今不然。
T42n1828_p0616b19║   唯有異熟無記色身於此處由思力 故變易而
T42n1828_p0616b20║   生。非別 有業色。故言唯有身於餘處滅等。唯
T42n1828_p0616b21║   有語音名語表業者。此簡薩婆多聲即語業。
T42n1828_p0616b22║   今言但 有語音。思業所發名語表業體唯無
T42n1828_p0616b23║   記。不同小乘業體通三性。唯有發起心造作
T42n1828_p0616b24║   思名意表業者。此言以 思為意業。意業亦發
T42n1828_p0616b25║   身語以 思為業。業即是色而是假名。非別 有
T42n1828_p0616b26║   色名為業等。何 以 故乃至不應道理者。此破
T42n1828_p0616b27║   正量部等。應先成有剎那已。方可破無行
T42n1828_p0616b28║   動 。應先立量云 。諸色塵等應剎那滅。色蘊攝
T42n1828_p0616b29║   故。如燈焰鈴聲。燈焰鈴聲他共許故。方立量
T42n1828_p0616c01║   云 。無有此所之 色往至餘處。剎那滅故。如燈
T42n1828_p0616c02║   焰等。此剎那滅因方是極成。又離唯諸行生
T42n1828_p0616c03║   餘實作用由眼耳意皆不可得者。此亦破正
T42n1828_p0616c04║   量部實行動 作用。又破薩婆多業色極微性
T42n1828_p0616c05║   實作用。又破吠世 師業句實性。今總非云 。無
T42n1828_p0616c06║   別 實作用。如眼耳意所取三業皆不可得。彼
T42n1828_p0616c07║   雖行動 及業色。皆眼等所取。與彼為隨一 不
T42n1828_p0616c08║   成過。此不許眼識等得故。量云 。汝言行動 業
T42n1828_p0616c09║   色等名離諸行外由眼耳意定不可得。現比
T42n1828_p0616c10║   二 量所不知故。如兔 角等。意業雖通三性。然
T42n1828_p0616c11║   取思作表了 作用義等。下明不律儀 等三業。
T42n1828_p0616c12║   文分為四。初 明惡律儀 業。二 明善律儀 業。三
T42n1828_p0616c13║   明處中業。第四問答重辨。前 中有二 。先出因
T42n1828_p0616c14║   緣。後辨體性。前 中。問。何 故善律儀 即是業
T42n1828_p0616c15║   道。不善律儀 隨起處中方名業道。三藏云 。善
T42n1828_p0616c16║   律儀 止善故即成業道。景云 。惡律儀 體性即
T42n1828_p0616c17║   用十不善道及惡思願。恒與不信 懈怠妄念
T42n1828_p0616c18║   散亂 惡慧相應以 之 為體。釋其名者。能感苦
T42n1828_p0616c19║   果業體名惡。惡之 諸戒名惡律儀 。隨文釋者。
T42n1828_p0616c20║   言有所了 別 者。簡狂亂 人。此說生在不律儀
T42n1828_p0616c21║   家要期受事 得不律儀 。不同雜心生在不律
T42n1828_p0616c22║   儀 家但 殺一 生則 得不律儀 未必要須期受
T42n1828_p0616c23║   事 。若生餘家必須受事 。又於此活命事 重復
T42n1828_p0616c24║   起心欲樂忍可等者。初 已受事 重復忍可。方
T42n1828_p0616c25║   成不律儀 。下釋重忍受意。由不律儀 所攝故
T42n1828_p0616c26║   等者。依如三藏云 。初 受事 時但 成意地不信
T42n1828_p0616c27║   等六 。及成殺等七支方便 所有種子能生後
T42n1828_p0616c28║   時根本業道名不善根。非是貪等名不善根
T42n1828_p0616c29║   後時對緣行殺盜等方漸成就處中殺等。亦
T42n1828_p0617a01║   可更釋。初 以 邪思不信 等六 為緣受事 。發起
T42n1828_p0617a02║   賴耶識等殺中根本業種令其增長。爾時則
T42n1828_p0617a03║   名成就根本殺等不律儀 業。如生不律儀 家
T42n1828_p0617a04║   如是隨是何 人等者。類生餘家領受期願及
T42n1828_p0617a05║   作事 等。皆名住 律儀 者。此人乃至已下文者
T42n1828_p0617a06║   謂未得對除已來。念念增長。謂從十不善業
T42n1828_p0617a07║   道種。次念增成二 十。第三增至十乃至無
T42n1828_p0617a08║   邊。基云 。若生不律儀 家有所了 別 自發期心
T42n1828_p0617a09║   謂我當以 此活命事 等者。此當八 律儀 中能
T42n1828_p0617a10║   起律儀 。餘下一 一 配屬。今大乘雖生不律儀
T42n1828_p0617a11║   家有所了 別 以 去。自發期心方成。若不期心
T42n1828_p0617a12║   違父母先志我不作此事 則 非不律儀 。律儀
T42n1828_p0617a13║   名軌則 。故名不律儀 。非是惡軌則 名不律
T42n1828_p0617a14║   儀 。則 是其體名。如惡尸羅相似 。今準此文
T42n1828_p0617a15║   勢 。即初 發心期作亦非不律儀 攝。要重發心
T42n1828_p0617a16║   方成故。今解前 為加 行道已成然未決定尚
T42n1828_p0617a17║   輕是故。以 去重發心是中品則 無間道。後
T42n1828_p0617a18║   若作此事 已成上品別 作發無表。然準論云 。
T42n1828_p0617a19║   雖成身語無表。但 是意三不善根攝故。由意
T42n1828_p0617a20║   成身語七支無表故。論云 但 成廣大諸不善
T42n1828_p0617a21║   根。後若行事 已。即發表無表。此意所發無表
T42n1828_p0617a22║   不屬身語。但 論云 不言成就不善根故。後
T42n1828_p0617a23║   行事 已則 屬身語所收。又唯成意不善根即
T42n1828_p0617a24║   名不律儀 。非成七色業道。七色業道復作事
T42n1828_p0617a25║   時成。亦不名不律儀 。不同薩婆多名處中
T42n1828_p0617a26║   業道。當知非福運運增長者。此亦剎那剎那
T42n1828_p0617a27║   七支倍增故名運運增長。次辨體性。景云 。此
T42n1828_p0617a28║   中邪願等六 法正現前 時以 為受。能受本識
T42n1828_p0617a29║   業道種子。名能發彼業。毘曇中有四緣捨。今
T42n1828_p0617b01║   大乘處處但 見捨善戒緣。未見捨惡律儀 文。
T42n1828_p0617b02║   以 理則 有三緣。除二 形生。備 云 。十惡業道三
T42n1828_p0617b03║   不善根不信 等六 是惡戒體。文略不辨。又云 。
T42n1828_p0617b04║   處中有二 。一 受表無表。即受業發業。二 隨表
T42n1828_p0617b05║   無表。即由種現行。基云 。剋 性出體。唯是惡思
T42n1828_p0617b06║   種子上假立。今取翻五 根增者故言不信 等。
T42n1828_p0617b07║   其實常當十法俱 轉乃至邪欲邪勝等。此思
T42n1828_p0617b08║   即能起業思。如下八 律儀 中第二 能起律儀
T42n1828_p0617b09║   也。上來不律儀 。一 期心即成時節。謂未捨已
T42n1828_p0617b10║   來七支七支運運增長。捨時節。謂受戒命終
T42n1828_p0617b11║   得定二 形生四時。今大乘雖不受戒誓捨作
T42n1828_p0617b12║   法亦名為捨。故五 時也。故論云 乃至此思未
T42n1828_p0617b13║   捨已來名不律儀 者。明知捨思意業亦捨不
T42n1828_p0617b14║   律。言惡尸羅者。尸羅名清涼。行惡之 人惡
T42n1828_p0617b15║   清涼故我為惡尸羅。非其惡體即是尸羅。舊
T42n1828_p0617b16║   難云 。防非以 解戒有戒不防非等者。此不善
T42n1828_p0617b17║   其名若如今釋即無過失。如不律儀 名同。又
T42n1828_p0617b18║   難云 惡體非尸羅行惡之 者惡尸羅故名惡尸
T42n1828_p0617b19║   羅。亦應見體非惡行惡之 者惡其見故名為
T42n1828_p0617b20║   惡見。解云 。見名為分別 善惡分別 俱 名見。尸
T42n1828_p0617b21║   羅名清涼惡體非清涼故不例 同見。次明善
T42n1828_p0617b22║   律儀 。文分有五 。初 翻惡明善。二 辨差別 。三明
T42n1828_p0617b23║   體性。四明頭數。五 問答辨。與此相違如應隨
T42n1828_p0617b24║   轉者。此則 初 也。基云 。律儀 體性。亦以 善思
T42n1828_p0617b25║   俱 時。亦取五 數。剋 體唯思種子上假立。今大
T42n1828_p0617b26║   乘準文。即亦取十善業道及思五 蘊為體。次
T42n1828_p0617b27║   辨差別 分。文為二 。初 明差別 。後問答辨。謂有
T42n1828_p0617b28║   堪受方可得受者。一 者有體。二 於出世 中心
T42n1828_p0617b29║   有欣厭。惡律儀 中則 不如是。故有差別 。或由
T42n1828_p0617c01║   他由自而受律儀 或復有一 唯自然受除苾芻
T42n1828_p0617c02║   律儀 等者。景云 。由自由他此言是總。通明七
T42n1828_p0617c03║   眾及日夜戒。或唯自受除苾芻律儀 者。總勸
T42n1828_p0617c04║   七眾所受及日夜戒以 為三種。出家五 眾總
T42n1828_p0617c05║   名苾芻律儀 。在家中近事 及近住 。今明近事
T42n1828_p0617c06║   近住 得有自受之 義。出家五 眾要從他受。以
T42n1828_p0617c07║   非一 切皆堪受者。非黃門等之 所能受故。若
T42n1828_p0617c08║   苾芻苾芻下。反難外人。云 發戒時節。即出家
T42n1828_p0617c09║   五 眾中三眾第三羯磨已得戒。若沙彌沙彌尼
T42n1828_p0617c10║   及三在家眾受三歸已即得戒。若出家二 眾
T42n1828_p0617c11║   要他所受苾芻攝故。在家三眾得自然受即
T42n1828_p0617c12║   亦三歸已即得戒。若菩薩戒通自然受。攝一
T42n1828_p0617c13║   切戒盡。後出家已要從他受。今明二 乘戒。故
T42n1828_p0617c14║   從他受。測云 。由他由自者。辨從他得。唯自然
T42n1828_p0617c15║   受者。辨自淨心受不依戒師。次問答辨。言
T42n1828_p0617c16║   言二 種受隨護支所謂慚愧者。基云 。慚能自
T42n1828_p0617c17║   受。愧謂從他。然二 俱 竝行然據增勝。故有一
T42n1828_p0617c18║   時戒無第二 非即無一 。若從他受戒由身發
T42n1828_p0617c19║   七支如往師所等。或由語發七支如發語請
T42n1828_p0617c20║   師等。若自然受者。唯有意表業。此不以 身語
T42n1828_p0617c21║   為方便 唯以 意為方便 受得身語七支無表
T42n1828_p0617c22║   也。問則 有無表不從表生。無身語故自有意
T42n1828_p0617c23║   成表故。若爾。則 自受時禮佛發言豈非表業。
T42n1828_p0617c24║   今解無表他令知故說無身語。非自無身語
T42n1828_p0617c25║   業也。故亦有表生。如遣他行事 或語等為身
T42n1828_p0617c26║   等表。故身語得互 相表。又此等約一 切作法。
T42n1828_p0617c27║   如重病者不能動 身發語。雖從他受亦有無
T42n1828_p0617c28║   表不從表生。或自發期心唯有無表。故為此
T42n1828_p0617c29║   論也。測云 。隨護支慚愧二 法有具 不具 。故從
T42n1828_p0618a01║   他受。若有慚者必有愧故自受。若有愧者未
T42n1828_p0618a02║   必有慚是故此人不能自受。依他方起愧得
T42n1828_p0618a03║   受戒。為此人故制 從他受。言等無差別 者。二
T42n1828_p0618a04║   受雖異。同有五 支故。若遠離思已下第三明
T42n1828_p0618a05║   體性。初 明六 法為律儀 體。測云 。遠離思上假
T42n1828_p0618a06║   說表業。表業與根俱 時現行。說名律儀 。次
T42n1828_p0618a07║   明從此六 法為因等起生十善業道為善律
T42n1828_p0618a08║   儀 。景云 。初 小分多分全 分離十惡行為三十
T42n1828_p0618a09║   善。於上中下惡行中唯離下品名小分。若離
T42n1828_p0618a10║   下中二 品名為多分。若具 離三品名全 分。次
T42n1828_p0618a11║   三十行約時辨別 。後四即自行勸 他讚其行
T42n1828_p0618a12║   體慶悅行人。所生福量當知爾者。從前 百行
T42n1828_p0618a13║   生百福也。基云 。言一 分等。此同經部受一 二
T42n1828_p0618a14║   戒時亦發戒。不律儀 等亦爾。誓受一 時亦名
T42n1828_p0618a15║   不律儀 。若不誓直而行殺者但 名處中。別
T42n1828_p0618a16║   受別 時總名有十。此中問。如全 分離等此與
T42n1828_p0618a17║   少時等何 別 。而言有百戒至盡壽十。與自受
T42n1828_p0618a18║   教他何 異。解。意所緣趣求別 故。然此中有三
T42n1828_p0618a19║   位 。初 三位 約事 。次三位 約時。後四位 約人。然
T42n1828_p0618a20║   就後中第三自語分為二 故。第四明戒頭
T42n1828_p0618a21║   數。中。初 正明律儀 有八 。後攝八 為三。前 中。
T42n1828_p0618a22║   初 舉數列 名。後次第辨。景云 。一 能起者。受戒
T42n1828_p0618a23║   方便 也。二 攝受者。正受戒也。此二 明受。三防
T42n1828_p0618a24║   護者。精專不犯。四還引者。犯已能悔。此二 明
T42n1828_p0618a25║   持。下中上三通受持也。清淨一 種通禪及道。
T42n1828_p0618a26║   定為第一 。道為第二 。故下云 初 及第二 清淨
T42n1828_p0618a27║   力 所引。羅漢不由所治勝故勝者。無所斷故。
T42n1828_p0618a28║   基云 。尸羅無侮 等者。如顯揚第十七云 。成
T42n1828_p0618a29║   尸羅故無悔。無悔故生悅。生悅故心喜。心喜
T42n1828_p0618b01║   故身安。身安故受樂。受樂故心定。心定故觀
T42n1828_p0618b02║   如實。觀如實故起厭。起厭故離欲解脫。離
T42n1828_p0618b03║   欲解脫故自謂我證解脫我生已盡等。解慮
T42n1828_p0618b04║   律儀 。此中唯有四根本。如對法第八 於無色
T42n1828_p0618b05║   界略不建立色戒律儀 。顯揚等文無色亦有
T42n1828_p0618b06║   定共戒。然於欲界或修 生見道。皆為遠分對
T42n1828_p0618b07║   治。此中隨順理門故不說無色。於未來禪亦
T42n1828_p0618b08║   有無間道。略而不論。若無漏者先得靜慮者。
T42n1828_p0618b09║   依五 地入 見得不還果。得戒見道。無間道為
T42n1828_p0618b10║   惡業道等對治後解脫道乃至無學。望見道
T42n1828_p0618b11║   惡戒。名遠分對治。若修 道者聖者身中微細
T42n1828_p0618b12║   罪隨所依等於九品無間道望所斷。名對治
T42n1828_p0618b13║   道解脫道。亦名遠分對治。然今大乘更有束
T42n1828_p0618b14║   三界九地。從初 果即至無學為九品對斷。其
T42n1828_p0618b15║   斷惑乃至隨依此地即取九品無間道為對
T42n1828_p0618b16║   治道。餘地名遠分對治。唯除有頂中間禪。
T42n1828_p0618b17║   此據有學初 得第三果人斷惑得所斷斷故
T42n1828_p0618b18║   勝。若漸斷第三果以 去亦爾。但 由能治勝故
T42n1828_p0618b19║   得無學治。若頓斷三界九品者乃至未得無
T42n1828_p0618b20║   學無間道來皆是所治斷故勝。唯無學能治
T42n1828_p0618b21║   勝故勝。其入 見道。此中約四根本作超越人
T42n1828_p0618b22║   作法。於未來禪作初 果人法。其實未來禪亦
T42n1828_p0618b23║   得超越果得七作意。依未來得不還果。第七
T42n1828_p0618b24║   加 行究竟果作意必入 根本。今約果滿為論。
T42n1828_p0618b25║   此論超越。如次第人無色地亦得斷欲界犯
T42n1828_p0618b26║   戒種子。三藏云 。見道依六 地竝取中間者不
T42n1828_p0618b27║   然。唯六 現觀三依五 依生除中間禪。餘處文
T42n1828_p0618b28║   雖云 有無漏。然以 梵王所居多散亂 故。準如
T42n1828_p0618b29║   有頂雖有無漏不成斷惑。如餘處廣辨。然此
T42n1828_p0618c01║   定道共戒。三藏云 於見道俱 現行思上建立。
T42n1828_p0618c02║   以 名隨心轉色故。問。如何 以 現行思為定共
T42n1828_p0618c03║   戒體。有人言此種上立。應於前 加 行道中思
T42n1828_p0618c04║   種上建立。如發別 解脫戒思取前 加 行思判
T42n1828_p0618c05║   業故。此未成釋。如定道前 加 行道皆非是定
T42n1828_p0618c06║   道戒。是散心或他地界繫。如何 隨加 行以 判
T42n1828_p0618c07║   戒體。但 應隨定道俱 思而立。測云 。防護律儀
T42n1828_p0618c08║   中有二 解。一 解即以 善思及以 五 根名為防
T42n1828_p0618c09║   護。能護律儀 故名律儀 。體非律儀 。又解。戒體
T42n1828_p0618c10║   所防護故名防護。攝八 為三言受及持者。受
T42n1828_p0618c11║   隨二 戒有表無表廣如律宗。自下第五 問答
T42n1828_p0618c12║   分別 。有六 。初 攝七眾及日夜戒以 為三種。二
T42n1828_p0618c13║   明三戒具 支多少。三明男女二 眾制 戒多少。
T42n1828_p0618c14║   四明勤 策離彼金銀。五 明遠離歌舞塗香冠
T42n1828_p0618c15║   鬘八 戒十戒開合有異。六 明不許扇搋迦等
T42n1828_p0618c16║   受出家戒。初 中云 離惡行及欲行者。景云 。離
T42n1828_p0618c17║   飲酒過中食歌舞塗香冠鬘上大床等名離欲
T42n1828_p0618c18║   塵行。離殺盜等煩惱業道名離惡行。離非梵
T42n1828_p0618c19║   行通離二 種。近住 但 當勸 進攝受二 因等者。
T42n1828_p0618c20║   以 少時少勤 持離惡離欲二 行之 因。漸漸令
T42n1828_p0618c21║   出生死重擔。前 三支離惡行者。離殺盜妄語。
T42n1828_p0618c22║   其後四支離欲行者。不過中食不飲酒不歌
T42n1828_p0618c23║   舞伎 樂不香塗身不冠諸鬘不上高廣大床。
T42n1828_p0618c24║   此四竝是離欲行塵。泰云 。前 三支離性罪故
T42n1828_p0618c25║   名離惡行。後四支非離性罪但 離莊飾五 欲
T42n1828_p0618c26║   處起故名離欲行。非梵行是性罪惡行。又婬
T42n1828_p0618c27║   欲行離彼名俱 離行。由第三不能盡形究竟
T42n1828_p0618c28║   行俱 離行。但 當勤 受日夜俱 離為盡形俱 離
T42n1828_p0618c29║   二 種因也。勿 自謂在家重擔所鎮不能受俱
T42n1828_p0619a01║   離行與盡形俱 離戒為因之 近果住 。故名近
T42n1828_p0619a02║   住 。基云 。前 三離惡行等者。今據多分為論。第
T42n1828_p0619a03║   二 明具 支多少。中。苾芻四支者。如聲聞地明
T42n1828_p0619a04║   尸羅六 支。今此文中攝六 為四。一 受具 足者。
T42n1828_p0619a05║   則 是住 淨尸羅。二 受隨法學處支者。即是善
T42n1828_p0619a06║   守護別 解脫戒。三隨護他心支者。即是第三
T42n1828_p0619a07║   軌則 具 足是威儀 戒。第四所行具 足是不行
T42n1828_p0619a08║   屠家等。四隨護如所受學處支者。即彼第五
T42n1828_p0619a09║   於微細罪見大怖畏。第六 受學學處。對法顯
T42n1828_p0619a10║   揚。錄瑜伽 六 友文將攝之 為五 。但 攝軌則 具
T42n1828_p0619a11║   足所行具 足為一 。餘四依舊。故但 成五 。言若
T42n1828_p0619a12║   作表白第四羯磨及略攝受隨麁學處者。謂受
T42n1828_p0619a13║   戒已。略說四重及以 四依。謂乞食等名麁學
T42n1828_p0619a14║   處。一 白三羯磨。第三羯磨名為第四。自此已
T42n1828_p0619a15║   受行隨戒。名受隨法學處支。鄔波云 近。迦云
T42n1828_p0619a16║   事 。索即男聲。斯即女聲。於近事 之 上加 以 索
T42n1828_p0619a17║   斯之 聲。故男女別 。言二 違越所受重修 行支
T42n1828_p0619a18║   者。若已犯前 三。師僧 撿得。由不妄語發露懺
T42n1828_p0619a19║   悔。重修 前 三也。塗冠香鬘者。西國以 香塗身。
T42n1828_p0619a20║   以 鬘為冠。是放逸處故制 也。正學者。即式叉
T42n1828_p0619a21║   摩那。受六 法二 歲學戒。第三明男女二 眾制
T42n1828_p0619a22║   戒多少。母邑者。正翻應云 母村。西國呼女人
T42n1828_p0619a23║   為母。同村邑人也。沙彌十戒故云 少分。式
T42n1828_p0619a24║   叉十六 故多分也。第四明勤 策離彼金銀。中
T42n1828_p0619a25║   歌舞伎 樂名處行非時而食名所受第五
T42n1828_p0619a26║   開合問答。如文。第六 明不許扇搋等受出家
T42n1828_p0619a27║   戒。扇搋迦者。一 向無根。或天生無根及為他
T42n1828_p0619a28║   害。總名扇搋迦。半擇迦者。此云 多染污。通
T42n1828_p0619a29║   有根無根。下文云 天生無根是扇搋。亦是半
T42n1828_p0619b01║   擇迦一 分。半擇男勢 或起不起。唯半擇迦被
T42n1828_p0619b02║   害無根者。若不被他於己為過唯扇搋迦。若
T42n1828_p0619b03║   被他污即通二 種。則 成二 句。一 唯扇搋迦非
T42n1828_p0619b04║   半擇。被害無根樂能非所。二 唯半擇迦非扇
T42n1828_p0619b05║   搋。謂有根男勢 或起不起等。三是扇搋亦是
T42n1828_p0619b06║   半擇。天生無根及被害無根樂為能所者是。
T42n1828_p0619b07║   云 何 得知天生無根通樂能所。以 準被害無
T42n1828_p0619b08║   根中云 不被他污唯名扇搋迦。若被他污則
T42n1828_p0619b09║   名二 。將知天生無根。通樂為能所。俱 名二 人。
T42n1828_p0619b10║   然其受護所有學處福等差別 者。此通外難。
T42n1828_p0619b11║   難意。扇搋等果報劣 故。所受律儀 不違男女
T42n1828_p0619b12║   故。通意云 。若以 等心受五 戒者福德無別 。自
T42n1828_p0619b13║   下第三明處中業。身語意業雖善。非是律儀 。
T42n1828_p0619b14║   以 不要期求涅槃起故。雖起眾惡。而不要期一
T42n1828_p0619b15║   期活命故。非惡律儀 攝。問。此處中業為唯有
T42n1828_p0619b16║   表。為亦無表。此有兩解。一 云 但 有表。即隨二
T42n1828_p0619b17║   善惡現行思上功 能為體。一 云 亦有無表。即
T42n1828_p0619b18║   以 種子功 能為體。問。菩薩三聚戒為俱 律儀 。
T42n1828_p0619b19║   亦處中耶。此有兩解。一 云 律儀 戒離惡增勝
T42n1828_p0619b20║   故。得名律儀 。餘二 處中。又云 俱 名律儀 。攝善
T42n1828_p0619b21║   利 生竝可軌持。故名律儀 。問。佛身得有處中
T42n1828_p0619b22║   不。答。有二 解。一 云 亦有。同於小論。又解無
T42n1828_p0619b23║   也。諸佛功 德一 一 皆勝故皆名律儀 。自下第
T42n1828_p0619b24║   四問答重辨。於中。初 辨自受他受若等心受
T42n1828_p0619b25║   持福德無別 。次明戒障。後明捨戒緣。初 中。云
T42n1828_p0619b26║   若由自受等者。泰云 。初 自發心受。二 由他就
T42n1828_p0619b27║   受。三從他師受。四自淨心受不從師也。後二
T42n1828_p0619b28║   皆通前 二 。前 二 方便 欲受時心。後二 正發戒
T42n1828_p0619b29║   時也。明戒障中。先辨不授。後返此明受。前 中
T42n1828_p0619c01║   有三。初 苾芻。次近事 。後近住 。前 中有二 。初
T42n1828_p0619c02║   所授之 難。後闕能授。前 中。初 問答標列 六
T42n1828_p0619c03║   因。次釋。後結。釋中。初 意樂損害。為遭眾苦
T42n1828_p0619c04║   活命出家。律藏遮難中無此初 因。二 依止損
T42n1828_p0619c05║   害身有癰腫。正在於遮。三男根損害。謂扇搋
T42n1828_p0619c06║   迦及半擇迦等此在於難。又半擇迦有三一
T42n1828_p0619c07║   全 分二 一 分三損害等者。泰云 。半擇迦是無
T42n1828_p0619c08║   男志性。樂他於己為過義。扇擇迦是無根
T42n1828_p0619c09║   義。初 半擇迦具 此二 義。第二 半擇迦有根無
T42n1828_p0619c10║   男志性樂為過故唯名半擇迦。以 有根故非
T42n1828_p0619c11║   扇擇迦。第三以 無根故唯扇宅迦。非本無
T42n1828_p0619c12║   根為他殘害。男志性不改不樂他為過。故非
T42n1828_p0619c13║   半擇迦。若有損害已後失男志性樂他為過
T42n1828_p0619c14║   同女性者。名半擇迦亦扇擇迦也。基云 。如
T42n1828_p0619c15║   對法第八 有五 種。謂生便 。半月。嫉妬。灌灑。
T42n1828_p0619c16║   除去。此中唯無灌灑。以 此中開嫉妬為二 。謂
T42n1828_p0619c17║   逼己見他故。彼合灌灑是嫉妬類。得他精血
T42n1828_p0619c18║   方起勢 故。扇搋迦此云 無根勢 用。半擇迦此
T42n1828_p0619c19║   云 。樂他於己為過故。如生便 名全 分者無
T42n1828_p0619c20║   根。樂他於己為過故名半擇迦。以 無根勢 用
T42n1828_p0619c21║   名扇搋迦即一 生不起男勢 故。第二 樂於己
T42n1828_p0619c22║   為過名半擇迦有時勢 非扇搋體有根根
T42n1828_p0619c23║   勢 時起故。除去之 中有二 人。此人不同生便
T42n1828_p0619c24║   必無男根。除去曾有男根。雖除去無志。性
T42n1828_p0619c25║   仍未改。若不樂他為過故非半擇迦。無根勢
T42n1828_p0619c26║   故名扇搋迦。若樂己為過名半擇。無根故亦
T42n1828_p0619c27║   扇擇。第四白法損害。備 云 。造五 無間罪勝
T42n1828_p0619c28║   染大尼罪。竊法外道形現生家罪。犯不共住
T42n1828_p0619c29║   罪。若暫擯別 異住 。竝名白法損害。泰云 。不
T42n1828_p0620a01║   共住 者。犯重人也。若別 住 者。上明意樂損害
T42n1828_p0620a02║   中云 。或畏不活法。比丘中詐現自辨與彼同
T42n1828_p0620a03║   法。勿 諸比丘與我同止。名別 異住 。前 取意樂
T42n1828_p0620a04║   損害。此取白法損義。亦可沙彌犯十三。亦是
T42n1828_p0620a05║   住 僧 殘。房舍臥具 名別 住 。十戒中雖無僧 殘
T42n1828_p0620a06║   罪。以 廣律中皆通結沙彌罪。故知亦有戒也。
T42n1828_p0620a07║   景補闕云 。若犯不共住 罪。暫時擯棄名別 住 。
T42n1828_p0620a08║   永遣名不共住 。今解律云 破二 道者。是此中
T42n1828_p0620a09║   外道者也。勤 策盜聽大法名為賊住 。近勤 策
T42n1828_p0620a10║   犯重不共住 。別 異住 者有兩解。一 解同泰。又
T42n1828_p0620a11║   解。勤 策起邪見說婬欲。非障道等。故被擯。名
T42n1828_p0620a12║   別 異住 。然未犯重。此中別 住 是遮類攝。餘皆
T42n1828_p0620a13║   是難。第五 繫屬於他。泰云 。若王所惡者。造輕
T42n1828_p0620a14║   過王所惡也。造王不宜業者。及逆惡也。若他
T42n1828_p0620a15║   却引者。屬賊人也。若他所得者。年少時父母
T42n1828_p0620a16║   遺失為他所得也。若有諍訟者。諍訟未決繫
T42n1828_p0620a17║   屬怨家或屬王法也。此等竝是遮也。第六 為
T42n1828_p0620a18║   護他故。即是難也。守園者。泰云 。本音云 僧
T42n1828_p0620a19║   伽 。此云 園。謂佛在世 時諸僧 皆在園中樹下
T42n1828_p0620a20║   修 道。今云 阿羅摩子園。諸僧 等亦在園居各
T42n1828_p0620a21║   樹下作菴而住 。其守園人即是舊云 僧 伽 藍
T42n1828_p0620a22║   氏也。若作寺舍而居者多放逸也。基云 。守園
T42n1828_p0620a23║   者。謂守寺門人。有釋梵音僧 伽 此云 守。阿羅
T42n1828_p0620a24║   摩此云 園。下明闕能授。備 云 。阿遮利 耶。猶
T42n1828_p0620a25║   是阿闍梨。鄔波拕耶住 清淨戒圓滿僧 。舊名
T42n1828_p0620a26║   和上。和上要須清淨。泰云 。總有八 。前 六 辨內
T42n1828_p0620a27║   緣。七闕減和上闍梨。八 闕減十戒僧 眾。基云 。
T42n1828_p0620a28║   約師辨障諸部不同。雪山西山北山住 部。俱
T42n1828_p0620a29║   云 和上未必須清淨。大眾要須清淨。以 說云
T42n1828_p0620b01║   今從眾僧 乞受具 戒故。其和上者但 為作緣
T42n1828_p0620b02║   故。未必須清淨。薩婆多等要須和上清淨。大
T42n1828_p0620b03║   眾不必清淨。以 說言和上某甲今從眾僧 乞
T42n1828_p0620b04║   受具 戒。先稱和上名故。是增上緣。今依此論
T42n1828_p0620b05║   釋家三解。一 云 但 須和上清淨大眾不須清
T42n1828_p0620b06║   淨。清淨戒屬上故。二 云 要須大眾清淨不須
T42n1828_p0620b07║   和上清淨。住 清淨戒屬下故。三云 此文長讀。
T42n1828_p0620b08║   若大眾及和上俱 清淨方得與人受具 戒。若
T42n1828_p0620b09║   十若五 眾中。必須有一 解律儀 許知戒相羯
T42n1828_p0620b10║   摩是非所以 和上性遮俱 持。闍梨持性戒遮
T42n1828_p0620b11║   不定。要須迅辨令他生善故。測云 。總有七緣。
T42n1828_p0620b12║   六 辨內障。今第七辨外障。除羯磨師及和上
T42n1828_p0620b13║   已外諸師僧 。名住 戒滿僧 。謂威儀 師及七
T42n1828_p0620b14║   證也。次明近事 戒障。補闕云 。但 由二 因不應
T42n1828_p0620b15║   為受。一 意樂損害。二 男形損害。雖復為受不
T42n1828_p0620b16║   名近事 。是則 類知依止損害身帶癰腫等。許
T42n1828_p0620b17║   受近事 。白法損害。若造無間業污比丘尼外
T42n1828_p0620b18║   道賊住 。心極改悔。得受近事 。五 繫屬他。在家
T42n1828_p0620b19║   俗 人。亦許為受近事 。六 為護他中。若諸龍等
T42n1828_p0620b20║   變化作俗 人形。為受近事 。不為護他故。下明
T42n1828_p0620b21║   近住 戒障。若白法損害心極改悔與受近住
T42n1828_p0620b22║   戒。言隨他轉者但 隨他心詐現受相。第三明
T42n1828_p0620b23║   捨戒緣。中有三。初 明苾芻五 緣捨戒。或由捨
T42n1828_p0620b24║   所學處故者。捨本受心。或由犯根本罪故者。
T42n1828_p0620b25║   景師云 。等言依菩薩地第四十云 。菩薩犯四
T42n1828_p0620b26║   犯勝處法。數數現行都無慚愧。當知是名上
T42n1828_p0620b27║   品纏犯。非下中纏暫一 犯時即便 捨戒。準知
T42n1828_p0620b28║   聲聞亦爾。即破正量部下中上纏隨一 現前
T42n1828_p0620b29║   暫一 犯時即便 捨戒。既言上品纏犯即捨故。
T42n1828_p0620c01║   即破薩婆多三品纏犯皆不捨戒。十輪經據
T42n1828_p0620c02║   中下纏犯。故云 犯重不捨。三十云 。涅槃經云 。
T42n1828_p0620c03║   若言捨戒若不捨戒。竝不解我意。正量部譏
T42n1828_p0620c04║   薩婆多部云 。汝云 犯重不捨戒者。增長苾芻
T42n1828_p0620c05║   犯重因緣。又汝部中犯重者多故作此判 。薩
T42n1828_p0620c06║   婆多人語正量部。汝宗立犯重即捨戒者。令
T42n1828_p0620c07║   諸犯者於自己身生無戒想即便 數犯。因此廣
T42n1828_p0620c08║   作不善諸業。三藏云 。準菩薩地犯罪捨要上
T42n1828_p0620c09║   品心犯方失。此亦如是。此不成釋。如菩薩地
T42n1828_p0620c10║   上品心無慚愧故。此聲聞戒中但 犯即失。不
T42n1828_p0620c11║   論上中下心皆越教故。皆犯性罪故。或由形
T42n1828_p0620c12║   沒二 形生故者。形沒及二 形生各別 為緣。應
T42n1828_p0620c13║   是六 緣。以 俱 明形類故。總立一 緣。一 解。無
T42n1828_p0620c14║   形不捨戒。如漸命終者得入 見道亦應不捨
T42n1828_p0620c15║   戒故。備 云 。先轉比丘作比丘尼。後女根沒二
T42n1828_p0620c16║   形生故。總作一 緣。正法隱沒雖無新受先受
T42n1828_p0620c17║   不捨者。還同小論。測云 。正法一 千歲。像 法一
T42n1828_p0620c18║   千年。末法一 萬年。次明近事 三緣捨戒。基云 。
T42n1828_p0620c19║   此無犯重。以 不名非梵行故。悔亦還淨。二 形
T42n1828_p0620c20║   生仍成近事 性故。下明近住 三緣捨戒。補闕
T42n1828_p0620c21║   云 。日出已後者。限勢 週故捨。但 據極少時分
T42n1828_p0620c22║   為論。理實亦有乃至多年略無斷善。及二 形
T42n1828_p0620c23║   生捨。亦可斷善必由多時數起方便 。一 日一
T42n1828_p0620c24║   夜中間時沒無斷善捨。在家二 形許受近住 。
T42n1828_p0620c25║   故無二 形生捨。基云 。亦無犯重。非畢竟離非
T42n1828_p0620c26║   梵行故。又云 。三藏言準上百行中有一 日乃至
T42n1828_p0620c27║   一 年。故知近住 戒亦得多時期心廣故。若爾。
T42n1828_p0620c28║   如比丘戒期心至多生當即相續。期根勢 分
T42n1828_p0620c29║   不至多法故。若經一 月等但 是處中善律
T42n1828_p0621a01║   儀 非是律儀 。百行之 中何 妨攝處中善。又五
T42n1828_p0621a02║   戒誓唯一 月成律儀 戒。但 是處中故。此中略
T42n1828_p0621a03║   無不律儀 戒捨緣。基云 。有四緣捨。一 捨業故。
T42n1828_p0621a04║   二 受戒故。三命終故。四得定故。有義二 形生
T42n1828_p0621a05║   時亦捨。有義二 形生時不捨。後為緣也。大門
T42n1828_p0621a06║   第八 明二 無心定。先菩薩無想定。於中。先
T42n1828_p0621a07║   問。後答。答中有六 。一 明得定分齊。謂已伏三
T42n1828_p0621a08║   定已下貪。未伏第四定已上貪也。二 明修 。作
T42n1828_p0621a09║   意涅槃想修 也。三明定體。即於第四定九品
T42n1828_p0621a10║   厭心種子上有遮心義假立無想定體。無心
T42n1828_p0621a11║   寂滅持身不動 故云 唯滅唯不轉。若於方便
T42n1828_p0621a12║   求定之 時。先入 第四定。九品心法增下至中
T42n1828_p0621a13║   乃至第九名邊際定。此定滅後無想定生。四
T42n1828_p0621a14║   明假實。唯是假有。不同薩婆多。五 明差別 。有
T42n1828_p0621a15║   其三品。景云 。下品修 已。不定得報。據此人
T42n1828_p0621a16║   故。六 十二 云 。無想定先於此起後色身重起
T42n1828_p0621a17║   現前 。捨上地身方受彼報。是生報。依俱 舍等
T42n1828_p0621a18║   小乘中說。無想定者。是其因生報。決定得報。
T42n1828_p0621a19║   二 初 起。如在欲界聞外道教修 無想定即得
T42n1828_p0621a20║   無想涅槃解脫當時即起欲界聞思為入 定方
T42n1828_p0621a21║   便 。如此聞思即為人天後報生因。戒於爾時
T42n1828_p0621a22║   復起邪見謗無釋種所證涅槃即為惡趣後報
T42n1828_p0621a23║   生因。從此已後即入 初 定至第四。第四定內
T42n1828_p0621a24║   欲起九品厭心求無想定。未得之 間忽被他
T42n1828_p0621a25║   教戒自病死。死後即生第四靜慮廣果天中
T42n1828_p0621a26║   得宿命。在下界修 無想定未得。命終故來生。
T42n1828_p0621a27║   因即於彼修 得彼定。名色界初 起。若在下界
T42n1828_p0621a28║   無障修 得。名欲界初 起。基云 。問。心種防於
T42n1828_p0621a29║   心。定體非色心。色種防於色。戒體非心色
T42n1828_p0621b01║   答。色種防於色。種體是色即非色非心。心
T42n1828_p0621b02║   種防於心。種體非心。即名非心色。問。以 色
T42n1828_p0621b03║   防色。色種還名色。以 心防於心。心種即非
T42n1828_p0621b04║   非色。答心種所防色。種體即色收。若爾。心
T42n1828_p0621b05║   種所防心。心種應心攝。答。色種防非善色起。
T42n1828_p0621b06║   依種立戒即是色。厭心種子亦防心。無別 心
T42n1828_p0621b07║   起。故是非心色。問。色種說防非。色種名為
T42n1828_p0621b08║   善色起。心種心防慮。慮種後續說心生。答。
T42n1828_p0621b09║   心體本緣慮。慮種無緣故非心。從所防說為
T42n1828_p0621b10║   色。思種有防故色攝。六 明無想果。三藏云 。初
T42n1828_p0621b11║   生有心。此心通善無記性任運起故名生得。
T42n1828_p0621b12║   此滅已。於阿賴耶識上建立無想異熟。雋云 。
T42n1828_p0621b13║   初 生有報意識。此識滅故名生得心心所法
T42n1828_p0621b14║   滅。備 云 。以 第四定九品思種之 所招果。泰云 。
T42n1828_p0621b15║   其無想天初 受生及捨壽。竝無意識。言生得
T42n1828_p0621b16║   心心法滅者。即中有未染污心任運起故名
T42n1828_p0621b17║   為生得。此心心法滅已後受生有。名生得心
T42n1828_p0621b18║   心法滅。建立無相。然無想是別 報。於第八 識
T42n1828_p0621b19║   上有防心不起功 能。是別 報體即無想定思
T42n1828_p0621b20║   思體感總報。於上有防心功 能感別 報。基師
T42n1828_p0621b21║   徵曰。第八 現行心心法如何 名厭心功 能名
T42n1828_p0621b22║   無想別 報。又定位 心心法上建立。何 故即一
T42n1828_p0621b23║   思上通感總別 報耶。又無心業如何 感有心
T42n1828_p0621b24║   第八 識報。今解不然。若定前 思為總報業感
T42n1828_p0621b25║   第八 總報。若厭心種子功 能是別 報業。感第
T42n1828_p0621b26║   六 意識生得心心法及色等別 報。若前 加 行
T42n1828_p0621b27║   不厭心時生得報異熟捨受可生。由前 加 行
T42n1828_p0621b28║   厭心故今生得報心不生。於此種子防心不
T42n1828_p0621b29║   起功 能建立無想。即別 報業感別 報法體。不
T42n1828_p0621c01║   離有心無心二 說。此中不言一 期有心。故知
T42n1828_p0621c02║   設餘處言有心此隨順理門。又難。增上慢苾
T42n1828_p0621c03║   芻等可知此中生二 蘊。為一 業感別 業感。答。
T42n1828_p0621c04║   若總報同一 業。若別 報別 業感。故中有有心。
T42n1828_p0621c05║   生有無心何 爽。亦當前 思感或思時感中
T42n1828_p0621c06║   有。別 報思上功 能厭心者感生有。下辨滅定。
T42n1828_p0621c07║   先問。後答。答中有七。初 明得定位 分。二 明修
T42n1828_p0621c08║   意。三明定體。即以 非想九品無漏心作其厭
T42n1828_p0621c09║   觀。求滅定時熏識成種。種有遮心義假立為
T42n1828_p0621c10║   定。若於方便 將欲入 時。先起初 定次起第二
T42n1828_p0621c11║   乃至非想又從非想逆入 還至初 定。復從初
T42n1828_p0621c12║   定順次上入 乃至非想。於非想地起九品心
T42n1828_p0621c13║   漸次滅之 。始起上上生厭不起。次起上中又
T42n1828_p0621c14║   厭不起。乃至第九地下下心微細相於此生
T42n1828_p0621c15║   厭欣於滅定。從此心斷。滅定方顯。前 之 八 品
T42n1828_p0621c16║   雖有厭種以 心未盡滅定未圓。第九滅時滅
T42n1828_p0621c17║   定方具 。於此修 時。聲聞上方便 。獨覺則 中。菩
T42n1828_p0621c18║   薩為下佛無方便 任運現前 。四明唯滅轉識
T42n1828_p0621c19║   不滅賴耶。五 明定真假。六 明品類有三。有退
T42n1828_p0621c20║   不退。七明得定人。於中先明有學身證。及無
T42n1828_p0621c21║   學俱 解脫能入 此定後對辨無想定非聖所
T42n1828_p0621c22║   入 。基云 。滅定是無漏不感報。然有未離第
T42n1828_p0621c23║   四禪貪人等得。今此據斷惑者不論伏惑者。
T42n1828_p0621c24║   然舊論說。有十三種人得。謂具 縛。及八 解脫
T42n1828_p0621c25║   道。阿羅漢。獨覺如來。今大乘入 地菩薩亦得。
T42n1828_p0621c26║   雖第四伏惑人得。何 妨仍是俱 縛攝。無想定
T42n1828_p0621c27║   非學非無學所入 。以 無慧現行故。泰云 。得無
T42n1828_p0621c28║   想報時無慧現行。景云 。入 無想定時。方便 無
T42n1828_p0621c29║   無漏心故。名無慧現行。寂靜住 及生者。謂滅
T42n1828_p0622a01║   定為住 。無色四處為生。以 無想定有其勝住
T42n1828_p0622a02║   及生。故諸聖人不入 無想定。及不生無想天。
T42n1828_p0622a03║   又此定不能證所未得勝法。稽留幻處。故聖
T42n1828_p0622a04║   者不入 。大門第九明虛空非擇滅。先辨虛空。
T42n1828_p0622a05║   三藏云 。準梵本大莊嚴論亦如之 。虛空云 何 。
T42n1828_p0622a06║   謂色非有。將知虛空界色不相障礙義上假
T42n1828_p0622a07║   立。故言色非有。理實諸有為法不可得處說
T42n1828_p0622a08║   名虛空。故佛地論主 據麁相故說色非有。廣
T42n1828_p0622a09║   如彼論。又準顯揚論。虛空亦通遍計等三性。
T42n1828_p0622a10║   三藏亦云 。八 種無為皆通三性。基云 。虛空無
T42n1828_p0622a11║   為者。思所緣境相相似 故立為常。非緣彼心。
T42n1828_p0622a12║   緣彼境界有時變易故。次辨非擇滅。泰云 。彼
T42n1828_p0622a13║   於此終不更生。故暫不生時得非擇滅。然暫
T42n1828_p0622a14║   不生法後時遇緣還得生。言唯除未無餘等
T42n1828_p0622a15║   者。前 明學人得。此明學人失。以 未能斷愛種
T42n1828_p0622a16║   子。唯除此失未皆離也。景云 。唯除未斷愛願
T42n1828_p0622a17║   種子故異無學。以 此文證聖不造業。景云 。無
T42n1828_p0622a18║   形二 形等生者。此等取初 果七生外餘一 切
T42n1828_p0622a19║   生。若愛若願者。有二 種。一 發業。二 潤生。潤
T42n1828_p0622a20║   生云 愛。聖人由有。今此所無。謂發業者。願
T42n1828_p0622a21║   者。即是愛類。愛煩惱攝。準文唯除未無餘永
T42n1828_p0622a22║   害無明種子。願即愛也。或願者。願生天等。皆
T42n1828_p0622a23║   生死因故。聖人不起。測云 。問。初 二 果人未斷
T42n1828_p0622a24║   欲界修 所斷惑。迴小入 大。有三界惑。何 不受
T42n1828_p0622a25║   女身等耶。一 解。亦得而論主 約不迴向者故
T42n1828_p0622a26║   得非擇滅。非擇滅者既不定故。又解。不得。得
T42n1828_p0622a27║   竟不生故。大門第十。總辨不相應名義。基云 。
T42n1828_p0622a28║   不相應言。假相者名也。為起言說。如前 思
T42n1828_p0622a29║   慧中云 。為依六 事 而起言說。屬主 言論等
T42n1828_p0622b01║   體。非有色等二 種但 有假名。顯揚第一 云 。當
T42n1828_p0622b02║   知復有如是種類略不建立。即非得等也。上
T42n1828_p0622b03║   來十門已略分別 六 善巧竟。自下廣明。先結
T42n1828_p0622b04║   前 問後對問廣辨。初 云 如是已說。六 種善
T42n1828_p0622b05║   巧等者。謂蘊．界．處．處非處．緣起．根．於前
T42n1828_p0622b06║   十門雖不顯其名而決六 善巧深隱要義。故
T42n1828_p0622b07║   結云 如是已說。廣辨即為六 段。蘊善巧中。復
T42n1828_p0622b08║   別 有三。初 以 六 門分別 。次以 名色等二 門分
T42n1828_p0622b09║   別 。第三廣以 諸門分別 。前 中。初 半頌列 其六
T42n1828_p0622b10║   義。後長行別 釋。就初 自性。先釋。後結。釋中。
T42n1828_p0622b11║   即分有五 。色自性中。初 明有十一 。後約大造
T42n1828_p0622b12║   二 色變礙解外色相。受自性中。初 明六 種。二
T42n1828_p0622b13║   明身心二 受。後問答解身心受之 意。想自性
T42n1828_p0622b14║   中。初 明六 種如前 。即六 根所生。又想有六 。謂
T42n1828_p0622b15║   有相無相等者。皆與對法第一 別 。勘 會。是
T42n1828_p0622b16║   易而不論。行自性中云 。由五 種類令心造作
T42n1828_p0622b17║   者此皆思功 能。一 為境隨與者。景云 。謂於和
T42n1828_p0622b18║   合乖 違等境。思隨此境與識俱 轉。備 云 。謂思
T42n1828_p0622b19║   能發心令境隨心轉。為之 言他他境隨與心
T42n1828_p0622b20║   也。泰云 。謂思令心於所緣境隨與領納和合
T42n1828_p0622b21║   乖 違。基云 。由思令心於所緣境隨與領納不
T42n1828_p0622b22║   須言和合等。此第一 是總句。若言和合等與第
T42n1828_p0622b23║   二 等何 異。二 令心與順會。三與境違離。四發
T42n1828_p0622b24║   有漏業。五 令心王自在。識自性中領受差別
T42n1828_p0622b25║   有三者。謂三受相應識。二 採境差別 有六 者。
T42n1828_p0622b26║   想能採境故約之 取相應六 識也。可即就識
T42n1828_p0622b27║   體採取六 境。如說心為採集業。意為廣採集。
T42n1828_p0622b28║   識者識所識。分位 差別 有三者。泰云 。隨三受
T42n1828_p0622b29║   起分位 有三也。亦可隨行思分位 為三性。景
T42n1828_p0622c01║   云 。三世 識亦可三性識也。第二 釋蘊義。初 約
T42n1828_p0622c02║   十一 義以 明總略積聚義是蘊義。後明為類
T42n1828_p0622c03║   顯無我義建立蘊。此即破於蘊計我顯諸蘊
T42n1828_p0622c04║   中唯有諸行都無我故也。第三蘊差別 。即有
T42n1828_p0622c05║   五 段。色蘊差別 中。清淨色等三者。即根塵
T42n1828_p0622c06║   及法處中色也。若識依執名執受色者。俱 舍
T42n1828_p0622c07║   云 。執苦為樂義與此文同。若識不空名同分
T42n1828_p0622c08║   色識空名彼同分者。景云 。今大宗唯約五 根
T42n1828_p0622c09║   辨其二 種。一 根中不空與識同得前 境名為
T42n1828_p0622c10║   分故。言由此與識等義轉故。義是境界。根識
T42n1828_p0622c11║   同於境轉名等義轉。根空無識則 不得境。簡
T42n1828_p0622c12║   同分根名彼同分。雖不得境而自類續生。問。
T42n1828_p0622c13║   如小乘就十八 界辨同分彼同分。何 故此中
T42n1828_p0622c14║   唯約根耶。解云 。大乘過未法無。現在識起。
T42n1828_p0622c15║   必用不須論同分彼同分。現在五 根自類相
T42n1828_p0622c16║   續若與識合同識取境。名為同分。若不與識
T42n1828_p0622c17║   合。名彼同分。五 塵但 是所取非能取。不同五
T42n1828_p0622c18║   根或不能取。故亦不論同分彼同分。測云 。同
T42n1828_p0622c19║   分之 外名彼同分。今解二 義。一 者異於同分
T42n1828_p0622c20║   名彼同分。二 者同分名彼。彼之 類故名彼同
T42n1828_p0622c21║   分。相所行者謂緣色相有等者。景云 。毘
T42n1828_p0622c22║   曇婆沙解空處離此三相。一 過有色相。謂眼
T42n1828_p0622c23║   識相應相。二 滅有對相。謂五 識相應。三不念
T42n1828_p0622c24║   種種相。謂第四靜慮意識相應相種種分別 。
T42n1828_p0622c25║   若染污者緣當地十入 除香味。不染污者緣
T42n1828_p0622c26║   十二 入 。故彼論云 過有色相滅有對相不念
T42n1828_p0622c27║   種相入 無邊空處等。今大乘中所辨三相皆
T42n1828_p0622c28║   是眼識。後意識相於中初 列 能緣三相。謂一
T42n1828_p0622c29║   色相。二 有對相。三別 異相。次辨所緣色相有
T42n1828_p0623a01║   三。一 有光 影相。二 據相。三積集住 相。自下
T42n1828_p0623a02║   屬當是三色相隨其次第為上三相所行。取
T42n1828_p0623a03║   青等相名為色相。上辨光 影。今取青等同顯
T42n1828_p0623a04║   色理亦無妨。能取行礙名有對想者。即取據
T42n1828_p0623a05║   彼東西形礙色也。能取男女舍田等名別 異相
T42n1828_p0623a06║   者。即取聚集假有種種所依別 異色相。測云 。
T42n1828_p0623a07║   舉光 明二 攝青等亦可總攝顯色作光 影名。
T42n1828_p0623a08║   邊際者略有二 種等者。此文即說無色勝定
T42n1828_p0623a09║   下緣十一 種色。反起影像 合現在前 。亦加 下
T42n1828_p0623a10║   五 十九明慢下緣。謂生上地計自身等是常
T42n1828_p0623a11║   是樂。緣於下地生下劣 相而生於慢。受蘊差
T42n1828_p0623a12║   別 中。事 者謂領納者。受體。及順領納法者。與
T42n1828_p0623a13║   受同時相應心聚性。相者謂自相及共相等
T42n1828_p0623a14║   者。樂受時緣壞生苦。若後樂受時即苦苦。受
T42n1828_p0623a15║   性苦故言苦苦。捨受是行苦。由帶麁重不安
T42n1828_p0623a16║   穩故。此行是苦故名行苦。此是自相。隨所有
T42n1828_p0623a17║   受一 切皆苦受。名共相。生者。即是受因。謂十
T42n1828_p0623a18║   六 觸。初 六 識相應觸。次合前 五 名有對觸。第
T42n1828_p0623a19║   六 識相應觸名增語觸。泰云 。五 識等得緣實
T42n1828_p0623a20║   相稱自相。說名有對觸。意識有分別 緣。名以
T42n1828_p0623a21║   為境。望五 識以 名為緣故。名增語觸。又名
T42n1828_p0623a22║   句文是語。此語於境中增。故名增語。意緣此
T42n1828_p0623a23║   增語為境。名增語觸。基云 。謂意識增長語。能
T42n1828_p0623a24║   發語故名增語觸。以 三受相應觸。名順樂等。
T42n1828_p0623a25║   此三亦攝觸盡。次愛恚相應觸。攝觸不盡。次
T42n1828_p0623a26║   明觸等三。亦攝觸盡。明觸謂無漏。無明謂不
T42n1828_p0623a27║   善無記。非明非無明謂有漏善觸。八 種觀者。
T42n1828_p0623a28║   如菩薩地菩提分法品善知世 間中八 種觀門
T42n1828_p0623a29║   說。景補闕云 。初 牒章。二 解釋。釋中。初 引經
T42n1828_p0623b01║   說。第二 解釋。一 切如來乃至受有幾種者。別
T42n1828_p0623b02║   觀三受是苦。誰為受集者。觀現觸為現受集
T42n1828_p0623b03║   同時因果。誰為受滅者。觀受滅也。誰是受集
T42n1828_p0623b04║   趣行者。謂觀業是後報受集。是則 集中有二 。
T42n1828_p0623b05║   於婆沙七處善中唯加 此一 。誰是受滅趣行
T42n1828_p0623b06║   者。觀道諦也。次後三種。即是重觀苦集與滅。
T42n1828_p0623b07║   略不重觀於道。舊解能觀之 智即是道諦。故
T42n1828_p0623b08║   不重觀。上來依經引八 觀竟。如是觀時已下
T42n1828_p0623b09║   引彼經中釋八 觀義。如實了 知受有三種者。
T42n1828_p0623b10║   經自解初 觀於三受自性是苦。觸集故受集
T42n1828_p0623b11║   者。觀觸為集也。應知如經分別 廣說。具 解如
T42n1828_p0623b12║   經。上來引經。自下論主 解經八 句。自相相觀
T42n1828_p0623b13║   者。觀三受自相是苦。現法轉因觀者。觀現在
T42n1828_p0623b14║   觸同時生受以 為轉因。彼滅觀者。觀受滅也。
T42n1828_p0623b15║   後法轉因觀者。觀善惡業為後受集。故言後
T42n1828_p0623b16║   法轉因。彼滅觀者。觀於道諦能滅彼受名彼
T42n1828_p0623b17║   滅觀。彼二 轉因觀者。觀受愛味但 能生長現
T42n1828_p0623b18║   受因觸後受因業。故言彼二 轉因觀。彼二 轉
T42n1828_p0623b19║   滅因觀者。觀受過患之 時能滅於彼現後二
T42n1828_p0623b20║   轉因也。及清淨觀者。觀受出離解脫無為名
T42n1828_p0623b21║   清淨也。基云 。今準下文言觀彼滅即是滅諦。
T42n1828_p0623b22║   勘 菩薩地不同。亦可釋同彼地。此言滅者。即
T42n1828_p0623b23║   滅法名滅愛味者。修 道中集諦。過患者。即苦
T42n1828_p0623b24║   諦觀。今準下文云 。彼二 轉因觀。即次前 集諦
T42n1828_p0623b25║   現法轉因觀。故言彼二 因復云 彼二 轉滅因
T42n1828_p0623b26║   觀。即觀過患是道諦。以 觀苦為過患是道諦
T42n1828_p0623b27║   行故。若不爾。即下諸文彼二 轉是愛味過患
T42n1828_p0623b28║   二 諦。下出離中通攝道滅二 諦。如前 過患是
T42n1828_p0623b29║   道諦即滅因。是為勝。勘 菩薩地。二 定出離苦
T42n1828_p0623c01║   根者。補闕云 。道理苦與憂根離欲界欲時。一
T42n1828_p0623c02║   切皆離。而言第二 靜慮離根者。據有苦根麁
T42n1828_p0623c03║   重無堪任性。初 定報有。今得第二 靜慮方離。
T42n1828_p0623c04║   初 定苦根麁重不同。小論初 定猶有三識。苦
T42n1828_p0623c05║   根所依名有苦根。想蘊差別 中。基云 。顛倒差
T42n1828_p0623c06║   別 者謂諸愚夫無所知曉乃至是名想倒等
T42n1828_p0623c07║   者。無明者。如第八 云 此倒根本。此中準相
T42n1828_p0623c08║   是數。然若內外所起倒通名相倒。於中
T42n1828_p0623c09║   對分心倒見倒。若外道出家起三見全 一 分
T42n1828_p0623c10║   少分與想俱 者。是見倒亦想倒。若在家者於
T42n1828_p0623c11║   境起貪與想倒俱 。亦名想倒亦是心倒。然前
T42n1828_p0623c12║   第一 帙第八 云 。貪通二 種謂不淨為淨倒於
T42n1828_p0623c13║   苦樂倒。但 以 外道時邪戒執邪見以 為戒見
T42n1828_p0623c14║   取等生天等。此貪勝故偏 名此二 為貪心倒。
T42n1828_p0623c15║   餘我常見等一 切有情共通義隱所以 不說。
T42n1828_p0623c16║   若準此文。外異生起常我倒亦是心倒。則 心
T42n1828_p0623c17║   倒通在家出家二 眾起。然今此文在家於欲
T42n1828_p0623c18║   境起倒總名心倒貪增勝故。外道名見倒見
T42n1828_p0623c19║   用增故。然見倒不可說言在家眾起。故此與
T42n1828_p0623c20║   前 八 文別 。又解。在家品如此文於常我實起
T42n1828_p0623c21║   心倒。然外道等亦計常我。以 計共故。前 文唯
T42n1828_p0623c22║   說樂淨為心倒在家品起。常我見倒通在家
T42n1828_p0623c23║   品起故。不可說於樂淨在家人起。貪義增
T42n1828_p0623c24║   說名心倒。即同此文在家起心倒出家起見
T42n1828_p0623c25║   倒。前 解為勝。然據理論之 。在家乍 可不起
T42n1828_p0623c26║   見倒。出家不起貪倒。邪貪戒見二 取為生天
T42n1828_p0623c27║   解脫因故。若作此釋。想倒通見修 斷以 為心
T42n1828_p0623c28║   見二 倒依故。見倒唯見道。出家外道起故。若
T42n1828_p0623c29║   心倒通在家出家品起故。通見修 斷。又唯見
T42n1828_p0624a01║   斷分別 所生故。測云 。依佛性論彼名想倒。內
T42n1828_p0624a02║   名見倒。心名心倒。今依此論。四倒相應。想名
T42n1828_p0624a03║   想倒。計常等慧名為見倒。貪名心倒。補闕云 。
T42n1828_p0624a04║   一 分出家者。對於佛法出家。故名外道以 為
T42n1828_p0624a05║   一 分出家。泰云 。等能了 別 一 切境名等了 。亦
T42n1828_p0624a06║   可了 別 彼法名等了 。五 造作相初 自性門訖。
T42n1828_p0624a07║   瑜伽 論記卷第十四(之 上終)
T42n1828_p0624a08║   
T42n1828_p0624a09║   
T42n1828_p0624a10║   瑜伽 論記卷第十四(之 下)(論本第五 十四)
T42n1828_p0624a11║   
T42n1828_p0624a12║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0624a13║   論本第五 十四
T42n1828_p0624a14║   識蘊差別 中。先總開五 章。後別 解釋。解安住
T42n1828_p0624a15║   中。景補闕云 。欲界諸識多分執取外五 塵色
T42n1828_p0624a16║   名色安住 。色界諸識著內五 蘊名俱 安住 。無
T42n1828_p0624a17║   色意識唯安住 彼四蘊名中。基云 。欲界唯約
T42n1828_p0624a18║   外塵者。以 習欲故於境多貪。又內身雖亦起
T42n1828_p0624a19║   愛安住 。以 胎卵等生故非增上安住 。今據增
T42n1828_p0624a20║   上者論之 。色界唯說內身。以 化生故不習欲。
T42n1828_p0624a21║   無色界唯論安住 業所生名。不論定所變色。
T42n1828_p0624a22║   是此文意。今言執者。謂緣執非執受也。以 名
T42n1828_p0624a23║   非所執受故。雜染中。補闕云 。一 於現法中受
T42n1828_p0624a24║   用境界門者。現行因時耽現五 塵識被雜染。
T42n1828_p0624a25║   二 於後法中由生老等門者。後果熟時由生
T42n1828_p0624a26║   老死等增諸煩惱識被染污。基云 。初 是煩惱
T42n1828_p0624a27║   染。後是生染。又後是業染。業染故未來生等
T42n1828_p0624a28║   成染。所依中。補闕云 。謂六 識隨根。得名有
T42n1828_p0624a29║   異。如火依薪種種名別 。住 中。初 牒章為問。
T42n1828_p0624b01║   第二 解釋。第三釋已總結。解中復二 。初 舉數
T42n1828_p0624b02║   引經略解住 義。第二 如是已顯乃至從此已
T42n1828_p0624b03║   後等下。論主 廣釋。前 中。若補闕云 。四識住 義
T42n1828_p0624b04║   四門分別 。初 明教起。外道執識為我四蘊為
T42n1828_p0624b05║   所是我住 處。佛破此執而告彼言。色受想行
T42n1828_p0624b06║   是識所住 而非是我。由此因緣故佛世 尊說
T42n1828_p0624b07║   識住 義。第二 辨體有漏四蘊為識住 體。以 有
T42n1828_p0624b08║   漏蘊能生貪染令識樂住 故立識住 。無漏受
T42n1828_p0624b09║   等非生愛境。懷有漏識不住 識非識住 。外道
T42n1828_p0624b10║   但 執色等四蘊是我住 處。對翻彼故還立四
T42n1828_p0624b11║   蘊是識住 處。故不立識為識住 處。又色等四
T42n1828_p0624b12║   蘊或性是染或生染強故立識住 。識性非染
T42n1828_p0624b13║   獨生染不立識住 。第三釋名。了 別 是識義。樂
T42n1828_p0624b14║   居是住 義。四是數名。此則 從數就義為名。名
T42n1828_p0624b15║   四識住 。第四大小對辨差別 。依薩婆多依住
T42n1828_p0624b16║   解住 。謂有漏識依彼同時色等四蘊名之 為
T42n1828_p0624b17║   住 。非識緣境名為識住 。故彼論云 自分識住
T42n1828_p0624b18║   自分蘊。不異界不異地不異身。以 一 剎那二
T42n1828_p0624b19║   非分故。自性不顧自性識住 。無漏識及他界
T42n1828_p0624b20║   識現在前 時。自地色蘊行蘊雖無自分識依。
T42n1828_p0624b21║   然得識住 相中間因緣。即自分識不生。後若
T42n1828_p0624b22║   生時彼則 隨轉。又破異說云 。有說眾生數蘊
T42n1828_p0624b23║   說識住 者不然。依行緣相應分義是識住 義。
T42n1828_p0624b24║   以 理此中牒外執文少於兩字。具 足應言有
T42n1828_p0624b25║   說非眾生數蘊亦說識住 者不然。今我宗中
T42n1828_p0624b26║   依住 解住 。非情數蘊非識所依。故非識住 。下
T42n1828_p0624b27║   以 五 義釋依住 義。即簡非情不立識住 。是故
T42n1828_p0624b28║   說云 依行緣相應分義是識住 義。依者。內色
T42n1828_p0624b29║   受等與識為依。行者。受等三蘊與識同一 行
T42n1828_p0624c01║   解。緣者。受等與識同一 所緣。即是第四與
T42n1828_p0624c02║   識相應之 義。分是因義。內色與識安危共同
T42n1828_p0624c03║   為近所作因。受等與識為相應共有所作因。
T42n1828_p0624c04║   故名為分。以 此五 義釋成依住 。若取非情數
T42n1828_p0624c05║   蘊亦名識住 。即是緣住 。便 違我宗依住 之 義。
T42n1828_p0624c06║   俱 舍亦云 。有情數蘊為識住 體。上來依小乘
T42n1828_p0624c07║   宗竟。今大乘中通取依住 及以 緣住 。非唯依
T42n1828_p0624c08║   故。此文意識隨色住 即是依住 。緣色為境即
T42n1828_p0624c09║   是緣住 。若取依住 唯依自身色等四蘊。若取
T42n1828_p0624c10║   緣住 則 通自他及非情法住 。何 故如是。道理
T42n1828_p0624c11║   須然。汎論識住 著為義。云 何 住 著。由貪染境
T42n1828_p0624c12║   令識樂住 。是故識住 緣住 名住 。如內色等為
T42n1828_p0624c13║   境生貪令識樂住 故立識住 。自身之 外若情
T42n1828_p0624c14║   非情五 欲等事 為境生貪令識樂住 。何 非識
T42n1828_p0624c15║   住 。是故內外色等為識所緣皆立識住 。而小
T42n1828_p0624c16║   乘言唯依自身即外色等不立識住 。住 義不
T42n1828_p0624c17║   成。又欲界有情多著外塵五 欲等事 更相愛
T42n1828_p0624c18║   染牽識令住 正是識住 。而言身外若情非情
T42n1828_p0624c19║   色等境界起愛生識不立識住 不應道理。故
T42n1828_p0624c20║   大乘中諸有漏識緣境名住 。攝住 義盡道理
T42n1828_p0624c21║   得成。問。若緣住 解。是則 一 世 識緣三世 法。或
T42n1828_p0624c22║   一 界識緣三界法。有漏之 識緣於無漏滅道
T42n1828_p0624c23║   諦時。皆望能緣立識住 耶。解云 。他緣彼曾當
T42n1828_p0624c24║   現時有漏四蘊令識樂住 。故許三世 有漏色
T42n1828_p0624c25║   等望一 世 識並 名識住 。下界之 愛愛上地時
T42n1828_p0624c26║   引識樂住 亦立識住 。滅道二 諦非貪著處。雖
T42n1828_p0624c27║   復識緣。不令增長。不立識住 。問。愛故引識。
T42n1828_p0624c28║   令住 。為是同時。為前 後相引。解云 。此有二 義。
T42n1828_p0624c29║   或有漏識與愛相應由同時愛引住 前 境。此
T42n1828_p0625a01║   唯染識。或有貪愛先染前 境引後識。識通三
T42n1828_p0625a02║   性。由前 貪起。問。何 以 得知下貪緣上引識樂
T42n1828_p0625a03║   住 。解云 。五 十八 云 。如是所說十種煩惱。皆與
T42n1828_p0625a04║   自他一 切煩惱展轉相緣。下地煩惱。能緣上
T42n1828_p0625a05║   地煩惱及事 。又六 十二 云 。若生下地於上起
T42n1828_p0625a06║   愛未得離欲不定心者是欲界繫。有染染者
T42n1828_p0625a07║   念言我今當證廣大喜樂所起等至。若得證
T42n1828_p0625a08║   者我當愛味。又我云 何 當得生上地常恒不
T42n1828_p0625a09║   變。此愛染污者。此據雜染愛得上緣。問。八
T42n1828_p0625a10║   識中初 何 識所緣明四識住 。解云 。若攝法盡
T42n1828_p0625a11║   通取八 識。若就相顯但 取六 識。如經言等者。
T42n1828_p0625a12║   此中引經略解有三。依下文說。一 名識住 因
T42n1828_p0625a13║   緣。二 名識住 邊際。三名識住 因緣寂止。今言
T42n1828_p0625a14║   有四者。即四識住 也。言依取者。謂現行貪及
T42n1828_p0625a15║   以 種子是其取體。是四識住 四緣依處。故言
T42n1828_p0625a16║   依取。由依此取蘊得住 與識為緣令識安住 。
T42n1828_p0625a17║   故導謂識隨色住 緣色為境。廣說如經者。此
T42n1828_p0625a18║   是第一 識住 因緣。言乃至我終不說此識往
T42n1828_p0625a19║   於東方乃至四維者。此明識住 因緣邊際。是
T42n1828_p0625a20║   第二 門。意明識隨四蘊一 期終盡更不離彼
T42n1828_p0625a21║   四蘊不得往四方四維。即名識住 邊際。又四
T42n1828_p0625a22║   識住 離現行貪及以 隨眠之 外皆非因緣即是
T42n1828_p0625a23║   識住 因緣邊際。然我唯說於現法中乃至清
T42n1828_p0625a24║   涼淨者。此是第三明彼識住 及以 因緣二 俱
T42n1828_p0625a25║   寂止。必離欲者。謂離識住 因緣。即離現行煩
T42n1828_p0625a26║   惱及隨眠欲。即因緣寂止。言離影者。受因識
T42n1828_p0625a27║   樹而生說受為影。爾時不有名永離影。有漏
T42n1828_p0625a28║   識盡故寂滅。此明識住 寂止。次有三句明無
T42n1828_p0625a29║   漏識前 後異名。有學名寂靜。無學名清涼。無
T42n1828_p0625b01║   餘依滅名為清淨。泰云 。諸外道計我死後往
T42n1828_p0625b02║   於東西等。今此非之 。如下論云 是識住 因緣
T42n1828_p0625b03║   二 種邊際。謂有色界有來有去。無色界識無
T42n1828_p0625b04║   來無去。故不說往於四維。故知是二 種邊際。
T42n1828_p0625b05║   以 識住 不離三界故。說住 義窮盡。故名邊際。
T42n1828_p0625b06║   基云 。如顯揚十八 云 。隨色而住 。謂執受所依
T42n1828_p0625b07║   故。緣色而住 者。謂取境界故。依色而住 者。謂
T42n1828_p0625b08║   由麁重故。即當此依取。謂住 有四。謂色至行。
T42n1828_p0625b09║   四是識果。識之 境故。依取者。謂依此緣起之
T42n1828_p0625b10║   取。取體即諸煩惱。故下文釋識住 及因緣住
T42n1828_p0625b11║   體即色等四因緣即所起貪等。若諸煩惱事
T42n1828_p0625b12║   謂諸惑現行。屬彼煩惱謂彼種子。言因緣者。
T42n1828_p0625b13║   即識住 色等之 因緣。言所以 。何 以 住 色等四
T42n1828_p0625b14║   中。由此依取為所以 故。故名因緣。三藏云 。
T42n1828_p0625b15║   用四依取為所緣藉故。於色等令識安住 乃
T42n1828_p0625b16║   至廣說。今云 四是識果依之 趣取者。用此為
T42n1828_p0625b17║   所緣藉。令識安住 。所緣中含二 義。若為所
T42n1828_p0625b18║   緣藉義。即通內外。若為所緣緣義亦通。義文
T42n1828_p0625b19║   不如緣藉之 緣。於現法中必離欲影等者。義
T42n1828_p0625b20║   曰。聖弟子修 習多修 習故。於現法中能斷四
T42n1828_p0625b21║   身繫。四身繫唯在意地分別 所生。故見道時
T42n1828_p0625b22║   即斷。此四欲者。希求未來身等是也。影者。即
T42n1828_p0625b23║   受也(云 云 )。自下廣釋。初 結前 許後廣說。然後
T42n1828_p0625b24║   正釋。釋中。初 開障解釋。二 明不立識為識
T42n1828_p0625b25║   住 廢立所以 。前 中又二 。初 開三義。二 依章辨。
T42n1828_p0625b26║   謂此經中略顯識住 及因緣相者開一 章。即
T42n1828_p0625b27║   牒前 經有四依取以 為所緣令識安住 等。言
T42n1828_p0625b28║   識住 因緣二 種邊際者開第二 章。即牒前 經
T42n1828_p0625b29║   乃至我終不說此識住 於東方乃至四維。言
T42n1828_p0625c01║   識住 因緣二 種寂止者開第三章。即牒前 經
T42n1828_p0625c02║   然我唯說於現法中必離欲影寂滅寂靜清涼
T42n1828_p0625c03║   清淨。自下解釋三章。即為三段。解初 章中。初
T42n1828_p0625c04║   解後結。解中有二 。初 解因緣。二 解識住 。解
T42n1828_p0625c05║   因緣中。初 略。後廣。當知此中乃至有所緣故
T42n1828_p0625c06║   者。此即略解也。補闕云 。若諸煩惱事 者。現起
T42n1828_p0625c07║   煩惱事 也。若屬彼煩惱者。隨眠種子。由煩惱
T42n1828_p0625c08║   熏成後煩惱。名屬煩惱。說名依取者。曾所引
T42n1828_p0625c09║   經。應知此二 亦名所緣者。現惑及種是四識
T42n1828_p0625c10║   住 之 所緣藉。故云 亦名所緣。言所緣性故者。
T42n1828_p0625c11║   則 前 現惑諸煩惱事 是緣慮性。名緣慮性也。
T42n1828_p0625c12║   言有所緣故者。此惑種子能有現惑所緣法
T42n1828_p0625c13║   也。基云 。此中行種子皆是取體。若如雜集唯
T42n1828_p0625c14║   取欲貪以 為取體。故增上者。謂此中約實義
T42n1828_p0625c15║   通一 切煩惱。又依者四境。有無煩惱。應知此
T42n1828_p0625c16║   中亦名所緣。所緣性故有所緣故。現行種子
T42n1828_p0625c17║   皆名所緣。種子正為他緣。現行能有所緣。故
T42n1828_p0625c18║   名所緣。所緣性者。正是種子。有所緣者。即是
T42n1828_p0625c19║   現行。下廣解中。先解諸煩惱。後解隨眠。前
T42n1828_p0625c20║   中。先明由彼貪愛。為煩惱緣。名趣所執事
T42n1828_p0625c21║   者。由彼貪愛引諸煩惱。趣所執自境。次明四
T42n1828_p0625c22║   繫為發業緣。補闕云 。舊名四縛。今名四繫。然
T42n1828_p0625c23║   與毘曇有異。彼說貪縛通三界通六 五 斷。今
T42n1828_p0625c24║   時唯取欲界意地。二 斷分別 起貪瞋。縛通六
T42n1828_p0625c25║   識。今唯取意地分別 所起二 斷瞋也。戒禁取
T42n1828_p0625c26║   實取亦通三界。今亦唯取欲界分別 所起是
T42n1828_p0625c27║   不善性。上界非分別 是無記性故。如此四繫
T42n1828_p0625c28║   為緣發業名所緣事 者。業是報緣若名所緣
T42n1828_p0625c29║   事 。四繫復與業體。為緣故名緣所事 。基云 。業
T42n1828_p0626a01║   體正是所緣果。緣一 體故為果之 緣故。此四
T42n1828_p0626a02║   繫為業之 緣。能發於業。故名緣所緣事 。四身
T42n1828_p0626a03║   繫如對法取貪為體。取此文此中唯取四種。
T42n1828_p0626a04║   即貪之 境也。彼據能緣。此據所緣。唯分別 生
T42n1828_p0626a05║   不通修 道。瞋等是不善不通於上界。故能緣
T42n1828_p0626a06║   貪通三界。次解隨眠。彼二 隨眠所隨逐故。名
T42n1828_p0626a07║   建立事 者。謂貪及四繫種子也。此二 隨眠生
T42n1828_p0626a08║   起惑事 名建立事 。上辨識住 因緣訖。下正明
T42n1828_p0626a09║   識住 之 體。若諸異生未得厭離對治喜愛者。
T42n1828_p0626a10║   未修 喜愛對治也。由所潤識能取能滿當來
T42n1828_p0626a11║   內身者。賴耶識中有業種子。由愛潤故圓滿
T42n1828_p0626a12║   取當來一 識。住 內下報也。由此展轉等者。煩
T42n1828_p0626a13║   惱發業。業復得報。報復起惑。惑還發業。業就
T42n1828_p0626a14║   牽報。故云 展轉。生死無窮。餘住 因緣如前 應
T42n1828_p0626a15║   知者。如向所辨起及隨眠等。是名略說住 及
T42n1828_p0626a16║   因緣相者。結也。自下明二 邊際。言有色界識
T42n1828_p0626a17║   有來有去無色界識有死有生者。補闕云 。下
T42n1828_p0626a18║   二 界識依色傳持名有去來。無色不爾。但 說
T42n1828_p0626a19║   此身中識死餘身中識生。基云 。有色有身無
T42n1828_p0626a20║   色無身。於此處生即此處死明下二 界四蘊
T42n1828_p0626a21║   識住 。上之 無色唯三蘊住 。又有色者謂有中
T42n1828_p0626a22║   有。無色無中有。故有死有生。若爾。如何 言此
T42n1828_p0626a23║   二 住 乃至壽盡。前 解為勝。又此二 住 乃至壽
T42n1828_p0626a24║   盡者。來去識死生識為二 。此明識住 一 分齊
T42n1828_p0626a25║   盡。故名邊際。又復此二 生長增益及廣大義
T42n1828_p0626a26║   如前 應知者。由有煩惱及隨眠力 。識有去來
T42n1828_p0626a27║   有死有生。除此更無因緣可得名因緣邊際。
T42n1828_p0626a28║   還牒有去來識有死生識為二 。此二 生長增
T42n1828_p0626a29║   益廣大義如前 應知。除前 所辨餘非因緣。即
T42n1828_p0626b01║   因名緣邊際。齊是已下雙結二 邊際也。若復
T42n1828_p0626b02║   異此而施設者。乃至作如是設者者。遮異計
T42n1828_p0626b03║   也。補闕云 。若有異我向來所立二 邊際義。更
T42n1828_p0626b04║   施設者。當知有三過失。一 有語無義。第二 若
T42n1828_p0626b05║   他正問不知何 答。第三設妄答他後必自知
T42n1828_p0626b06║   是愚癡說。泰云 。亦由餘義境界無故者。若如
T42n1828_p0626b07║   外道所立神我之 識。境界無故不知何 答也。
T42n1828_p0626b08║   上來明愚癡外道。或復有能下。明利 根外道
T42n1828_p0626b09║   亦迷問也。自下第三明二 寂止。於中有三。一
T42n1828_p0626b10║   明修 觀識住 寂止。二 明能對除識勝利 差別 。
T42n1828_p0626b11║   三釋經中六 句文義。前 中有四。一 明識住 因
T42n1828_p0626b12║   緣寂止。二 明識住 寂止。三結因緣寂止。四結
T42n1828_p0626b13║   識住 寂止。前 中。初 明諸煩惱事 寂止。二 明隨
T42n1828_p0626b14║   眠寂止。前 中。初 立宗。二 所以 下釋言。若聰慧
T42n1828_p0626b15║   者至能永斷離者。三乘聖人名聰慧者。能除
T42n1828_p0626b16║   貪愛名永斷離。言於煩惱分位 所攝發業四
T42n1828_p0626b17║   身繫纏亦能永斷者。由斷貪愛。四繫永斷。所
T42n1828_p0626b18║   以 者何 。外人徵。所以 由斷識住 貪愛四身繫
T42n1828_p0626b19║   纏永斷者何 。下答由在家眾依貪恚繫發起
T42n1828_p0626b20║   諸業者。總也。攝受境界為因故者。由貪五 塵
T42n1828_p0626b21║   故能發業。損害有情為因故者。於有情起瞋
T42n1828_p0626b22║   故能發業。若出家眾依戒禁取。此實執取二
T42n1828_p0626b23║   繫發業戒禁取如貪求生天故此實執取猶如
T42n1828_p0626b24║   瞋恚謗涅槃者。凡足見取執實。要云 此實餘
T42n1828_p0626b25║   非。名謗涅槃。此中大都答意。四繫同取欲
T42n1828_p0626b26║   界意地分別 起者。然四繫中。貪即是識住 愛。
T42n1828_p0626b27║   是故斷愛四繫即斷。問。何 得知四繫與愛同
T42n1828_p0626b28║   時斷耶。故論答言當知四身繫唯在意地分
T42n1828_p0626b29║   別 所生故。由此四繫與四識住 貪同取意地
T42n1828_p0626c01║   分別 起者。是故斷愛即除四繫。此二 何 疑。上
T42n1828_p0626c02║   來寂止心煩惱。下明寂止種子隨眠。從此已
T42n1828_p0626c03║   後由多修 習勝對治故能永斷貪愛及四身繫
T42n1828_p0626c04║   二 種隨眠。上來已明識住 因緣寂止。由此斷
T42n1828_p0626c05║   故乃至以 究竟離故者。明由識住 因緣斷故
T42n1828_p0626c06║   從因所生四識住 體亦不相續。故名識住 寂
T42n1828_p0626c07║   止。言由此所緣不相續故乃至不次安住 者。
T42n1828_p0626c08║   由四境不續。能緣有漏之 識亦不安住 。由對
T42n1828_p0626c09║   治下第三重結因緣寂止。又由當來已下第
T42n1828_p0626c10║   四重結識住 寂止。又復對治所攝淨識名無
T42n1828_p0626c11║   所住 下。明能治識勝利 差別 。下以 四義釋無
T42n1828_p0626c12║   所住 。一 由不生長。以 貪等永斷。故名不生。二
T42n1828_p0626c13║   由無所為。三由知足。四安住 。如是不生長故。
T42n1828_p0626c14║   結初 。乃至安住 者。結第四也。名極解脫者。具
T42n1828_p0626c15║   結向前 總別 五 義。故彼無漏心名極解脫。又
T42n1828_p0626c16║   於行等都不執著我我所故色等壞時不生恐
T42n1828_p0626c17║   怖。故無漏心已得清淨。又由彼識永清淨故
T42n1828_p0626c18║   不待餘因任運自然入 於寂滅者。由無漏永
T42n1828_p0626c19║   清淨不待餘因入 無餘寂滅。下釋永離欲等
T42n1828_p0626c20║   六 句經文。又所有受是識樹影等者。識有故
T42n1828_p0626c21║   受有。說受名影。何 以 唯言受者。以 愛為本起
T42n1828_p0626c22║   境界愛等故。餘依永滅故說清淨者。此約得
T42n1828_p0626c23║   無餘涅槃在金剛 心彼識清淨。若入 涅槃已
T42n1828_p0626c24║   後不可說清淨故。又無識故名清淨非有故
T42n1828_p0626c25║   名清淨。下解識非識住 。若依毘曇言。一 剎那
T42n1828_p0626c26║   無一 識性能住 所住 。今此釋云 。諸識自性非
T42n1828_p0626c27║   染由世 尊說一 切心性本清淨故者。意明識
T42n1828_p0626c28║   體非煩惱性說為非染即以 心性非是煩惱名
T42n1828_p0626c29║   本性淨。以 性淨故非彼愛力 引識令住 。下釋
T42n1828_p0627a01║   所以 者何 乃至一 切涅槃者。貪等涅槃畢竟
T42n1828_p0627a02║   不淨。非涅槃故不得言畢竟不淨。此據相續
T42n1828_p0627a03║   道中捨有漏識得無漏識。以 同非涅槃故亦
T42n1828_p0627a04║   不獨為涅槃因緣如色受等者。此通外難。難
T42n1828_p0627a05║   云 。如色受等性非涅槃而生貪等令識樂住 。
T42n1828_p0627a06║   識非涅槃何 故不生貪等令識樂住 。為通此
T42n1828_p0627a07║   難故。云 色等四蘊一 一 獨生。涅槃強故立為
T42n1828_p0627a08║   識住 。識則 不能獨為涅槃因緣色受等。所以
T42n1828_p0627a09║   者何 必無有獨於識性而起染愛如於色等
T42n1828_p0627a10║   者。識性微細不能見識不能生染愛。色蘊體
T42n1828_p0627a11║   麁受想行蘊行解麁故緣生染愛。設有於識
T42n1828_p0627a12║   生染受者要因色等方染於識。此四識住 多
T42n1828_p0627a13║   就識辨。其能住 六 識。相應三蘊及色為所住 。
T42n1828_p0627a14║   不論末那愛賴耶識以 為妨難。異相中。問。解。
T42n1828_p0627a15║   結。解中有五 。一 明有貪無貪等十對心。二 明
T42n1828_p0627a16║   十二 心。三明二 十心。四明十六 心。五 重辨前
T42n1828_p0627a17║   十對心。言謂有貪心離貪心有瞋心離瞋心
T42n1828_p0627a18║   等者。取有癡離癡。散亂 非散亂 。惛沈離惛沈。
T42n1828_p0627a19║   掉舉非掉舉。寂靜非寂靜。定心不定心。修 心
T42n1828_p0627a20║   不修 心。如經廣說乃至不解脫心極解脫心
T42n1828_p0627a21║   者。是第十對。此明十對治心差別 。欲界有四
T42n1828_p0627a22║   心者。基云 。其五 識中唯有三心。無有覆無記
T42n1828_p0627a23║   心。以 相貌不可得也。若在上界。五 識中有此
T42n1828_p0627a24║   無記。此有覆無記唯在意地。見道唯不善。其
T42n1828_p0627a25║   修 道者若發惡行是不善。若潤生生所餘是
T42n1828_p0627a26║   無記。餘可知。二 十心中。景云 。此中欲界變化
T42n1828_p0627a27║   唯是生得。通三性心皆能變化。不同毘曇欲
T42n1828_p0627a28║   界有修 果心。又云 。無色界亦爾者。乘前 即類
T42n1828_p0627a29║   無工巧心。當知無色亦無威儀 變化心。善心
T42n1828_p0627b01║   如下上亦爾者。通有加 行生得二 善心也。基
T42n1828_p0627b02║   云 。如餘處無覆有五 種。何 以 不論自性無記
T42n1828_p0627b03║   耶。義曰。其自性無記是長養等流等色法。此
T42n1828_p0627b04║   中明心所以 不來。若爾。其法執等心是何 無
T42n1828_p0627b05║   記攝。如佛地論是異熟生種類故。異熟無記
T42n1828_p0627b06║   收。威儀 路工巧處等可知。欲界雖有變化心。
T42n1828_p0627b07║   然非通果也。無加 行故。以 通果心必加 行生
T42n1828_p0627b08║   故。以 入 定時非欲界加 行故。通果心非欲界
T42n1828_p0627b09║   繫。唯有天龍藥叉等化。唯是生得。謂能變化
T42n1828_p0627b10║   人形等種種化類。非是異熟生。若爾。四禪慮
T42n1828_p0627b11║   等於欲界化化為人等諸種種事 。此所變色
T42n1828_p0627b12║   是何 界繫。義曰。隨見分心是色界繫。若爾。
T42n1828_p0627b13║   下地麁眼云 何 能見上地細色。義曰。上地色
T42n1828_p0627b14║   為根本。於上別 變為欲界種類色令欲界人
T42n1828_p0627b15║   下眼能見。此欲界種類色。色界見變仍色界
T42n1828_p0627b16║   繫。還是細法。云 何 令見。以 為麁種類故。所以
T42n1828_p0627b17║   令見。無色界無身亦無威儀 。論云 。如色界無
T42n1828_p0627b18║   工巧不言威儀 變化者。此略不論。上界同無
T42n1828_p0627b19║   者。此中論。如顯揚第十八 云 。無色除變化威
T42n1828_p0627b20║   儀 。故知此略。有云 以 此證知無色界有變化
T42n1828_p0627b21║   威儀 心。如無色界定心。於一 切色得大自在。
T42n1828_p0627b22║   亦有變化心。有菩薩依彼定起行住 。如八 地
T42n1828_p0627b23║   已上菩薩等。何 妨亦有威儀 心。此並 是善是
T42n1828_p0627b24║   無漏若爾。即是學心等攝。相似 變化心等。故
T42n1828_p0627b25║   名變化心。如通果心無記者發異熟威儀 無
T42n1828_p0627b26║   記者。彼地即無。即通三乘凡夫語。不約不可
T42n1828_p0627b27║   思議。故言亦爾。測云 。威儀 變化通無色界故。
T42n1828_p0627b28║   名二 十心。論不簡故。重辨十對中。云 有三品。
T42n1828_p0627b29║   一 未發趣定品。謂欲界未求定人。二 雖已發
T42n1828_p0627c01║   趣未得定品。即求定未得人。三者已得定人。
T42n1828_p0627c02║   此復二 種。一 不清淨。謂伏惑得未至定。二 極
T42n1828_p0627c03║   清淨。謂得根本定。於初 品中。或時具 起貪瞋
T42n1828_p0627c04║   癡等三對染心。或時起善無記心。由貪等纏
T42n1828_p0627c05║   繫遠離故。但 令貪等不行。即名無貪瞋癡。未
T42n1828_p0627c06║   至定要是善心。無記亦是。第二 品中或時於
T42n1828_p0627c07║   彼不正安處心便 掉舉等者。基云 。準八 纏五
T42n1828_p0627c08║   蓋中亦有惡作。以 修 止時惛沈睡眠為障觀
T42n1828_p0627c09║   時亦同。此中略而不論不寂靜。若即以 沈掉
T42n1828_p0627c10║   為體重來何 為。以 障捨故寂靜者是捨。不然
T42n1828_p0627c11║   更取嫉及慳以 為體性。纏蓋中如此說故。第
T42n1828_p0627c12║   四蘊次第。中。初 約五 義辨次第。後據二 事 以
T42n1828_p0627c13║   辨。前 中。如小論毘婆沙俱 舍有多次第。不能
T42n1828_p0627c14║   煩舉。此中雖有五 種義。前 色後識所以 次第。
T42n1828_p0627c15║   第一 生起所作次第中先說色蘊次說識蘊
T42n1828_p0627c16║   者。眼色為緣即是色蘊。能生眼識即是識蘊。
T42n1828_p0627c17║   由色及識為依受想行等心法生。依此次第
T42n1828_p0627c18║   即說色識受想行如此次第也。第二 對治次
T42n1828_p0627c19║   第中。第三心為我倒。景云 。不同小論計心為
T42n1828_p0627c20║   常。今說外道計心為我。故識。為第三。無常計
T42n1828_p0627c21║   常者。通計想行蘊為常。即想為第四。行為第
T42n1828_p0627c22║   五 。基云 。此據多分分別 所計為我故心為我
T42n1828_p0627c23║   倒。餘處據俱 生一 切時計為我故法為我倒。
T42n1828_p0627c24║   此二 俱 得。第三流轉次第中。色蘊最初 。受為
T42n1828_p0627c25║   第二 。想為第三。想取像 貌名采畫境。行為第
T42n1828_p0627c26║   四。一 是所滿者。是識第五 。安立次第中。初
T42n1828_p0627c27║   廣辨。後略收。安立所了 是色。有苦有樂是受。
T42n1828_p0627c28║   隨起言說者是想。及愚智者是行。等者等取
T42n1828_p0627c29║   於識。下據二 事 以 辨次第。依我眾具 事 立前
T42n1828_p0628a01║   四蘊。依於我事 立後識蘊。謂我依身者。是色。
T42n1828_p0628a02║   於諸境界受用苦樂者。是受。於己於他隨起
T42n1828_p0628a03║   言說者。是想。此之 二 種依法非法方得積集
T42n1828_p0628a04║   者。此受想二 依行蘊中法非法故方得積集。
T42n1828_p0628a05║   第五 明攝。中。初 明六 種攝。次明十種攝。後明
T42n1828_p0628a06║   除取攝法分齊。初 中。言色蘊攝六 有支少分
T42n1828_p0628a07║   者。謂行。名色。六 處。有生．老死．處非處通於
T42n1828_p0628a08║   萬法。今但 取色亦名少分。七根全 者。謂五 色
T42n1828_p0628a09║   根。及男女根。受蘊攝三有支少分者。謂名色
T42n1828_p0628a10║   生老死。五 根全 者。謂五 受根。三根少分者。三
T42n1828_p0628a11║   無漏根。想蘊攝三有支少分者。名色生老死。
T42n1828_p0628a12║   不攝諸根者。基云 。以 為慧所覆故非根。如憶
T42n1828_p0628a13║   事 時謂言慧憶以 覆想故所以 非根。又非根
T42n1828_p0628a14║   增上義。世 間雜染增上。生死雜染增上。如經
T42n1828_p0628a15║   應思。行蘊攝四有支全 者。謂無明觸愛取。五
T42n1828_p0628a16║   有支少分者。謂行名色有生老死。六 根全 者。
T42n1828_p0628a17║   信 等五 及命。三根少分者。三無漏。識蘊攝一
T42n1828_p0628a18║   有支全 者。謂識支。四有支少分。謂名色六 處
T42n1828_p0628a19║   生老死。不言有者。據業有故。一 根全 。謂意。
T42n1828_p0628a20║   三根少分。謂三無漏。次解十種攝。中。界攝
T42n1828_p0628a21║   者。此即以 因攝果。相攝謂自相共相所攝者。
T42n1828_p0628a22║   謂變現等是色等自相。積聚義是蘊共相故。
T42n1828_p0628a23║   種類攝謂蘊等遍自種類所攝者。且如現色
T42n1828_p0628a24║   礙故名色。過未非礙礙類名色。乃至過未識
T42n1828_p0628a25║   體是了 別 類故亦名為識。分位 攝者。如樂受
T42n1828_p0628a26║   生時隨順樂受前 後諸蘊總名樂蘊等。不相
T42n1828_p0628a27║   離攝中。三藏云 。謂極微聚不相離有爾所攝
T42n1828_p0628a28║   界等。基云 。準如對法。一 切法有色即心亦是
T42n1828_p0628a29║   不相離。故一 切皆色。心所亦名心等。時攝者。
T42n1828_p0628b01║   過去攝過去乃至剎那。方攝中。或依此生者。
T42n1828_p0628b02║   謂識依色生等。全 攝中。基云 。如說色等五 蘊
T42n1828_p0628b03║   為攝義法答全 攝有為。基云 。有漏無漏諸蘊
T42n1828_p0628b04║   及三性蘊等。皆具 五 蘊攝。少分攝者。景云 。如
T42n1828_p0628b05║   說諸色攝蘊少分。乃至諸識攝蘊少分。又色
T42n1828_p0628b06║   蘊中有十一 種。但 取一 種。名攝少分。勝義攝
T42n1828_p0628b07║   者。以 理攝事 。一 切法盡。無有一 法出如理外。
T42n1828_p0628b08║   下解除取門。景云 。如說除色蘊。餘蘊攝義
T42n1828_p0628b09║   蘊界處耶。答。攝四蘊全 。七界全 。法界少分。
T42n1828_p0628b10║   意處全 。法界處少分。除法界。諸餘界攝機界
T42n1828_p0628b11║   處蘊。解云 。攝十七界。十一 處全 。識蘊全 。色
T42n1828_p0628b12║   蘊少分。除意處。餘諸處攝幾處幾蘊界耶。答。
T42n1828_p0628b13║   十處全 。四蘊全 。十界全 。今時於三科法中各
T42n1828_p0628b14║   取一 法攝一 切法盡。謂取色蘊即攝色蘊十
T42n1828_p0628b15║   界十入 全 一 少分。由取法界故。即攝法界法
T42n1828_p0628b16║   處全 受想行蘊全 。又攝色蘊少分。謂法界中
T42n1828_p0628b17║   五 種色。由取意處故。即攝意處心界。若取色
T42n1828_p0628b18║   蘊。即攝十一 種色。若取法界。即攝八 十七法。
T42n1828_p0628b19║   謂心所有五 十三。色有二 種。律儀 不律儀 色
T42n1828_p0628b20║   及三摩地所行色。不相應行有二 十四種。無
T42n1828_p0628b21║   為有八 。若取意處。即攝七心界及識蘊。第六
T42n1828_p0628b22║   明依止中。依止中六 處色蘊轉者。景云 。一 造
T42n1828_p0628b23║   舍宅等。二 壁障及衣服等。三資具 床榆等衣
T42n1828_p0628b24║   食等物。四即五 根。五 即扶根塵。六 定境界色。
T42n1828_p0628b25║   基云 。一 謂地金輪等。三二 謂舍壁等。三謂
T42n1828_p0628b26║   衣服床等。四根。五 扶根。六 謂神通定宅。不
T42n1828_p0628b27║   言無表等色及自在定色者。以 無別 惑攝不
T42n1828_p0628b28║   盡。依七處四蘊轉等者。基云 。樂欲希望何 別 。
T42n1828_p0628b29║   初 於已得境。二 於未得境。即緣未來過去生
T42n1828_p0628c01║   隨應。境界者。現前 任運境界。尋伺者。雖上諸
T42n1828_p0628c02║   經亦有尋伺。然功 能各別 。尋伺但 思未得已
T42n1828_p0628c03║   得境界而起尋伺不生。又即欲希望和合等
T42n1828_p0628c04║   者。希和合故。此欲界出家者。此是此境界尋
T42n1828_p0628c05║   伺中攝。此受用欲者依止四處。住 律儀 者依
T42n1828_p0628c06║   止正知。已得近分定者。依止清淨方便 。安住
T42n1828_p0628c07║   根本定者。依止清淨。上來於蘊善巧中以 六
T42n1828_p0628c08║   義分別 蘊竟。自下第二 約名色二 義明蘊善
T42n1828_p0628c09║   巧。於中將辨。先許說色。然後說者。分別 色
T42n1828_p0628c10║   中。先問後辨。辨中先舉一 頌列 其十門。次第
T42n1828_p0628c11║   解釋。一 物．二 微細．三生起．四安立．五 流．六
T42n1828_p0628c12║   業．七剎那．八 獨．九所行．十相離。物中七門
T42n1828_p0628c13║   分別 。初 明同處多少。問色蘊眼幾物所攝者。
T42n1828_p0628c14║   物是體事 。問意。且如眼根於十八 界中幾界
T42n1828_p0628c15║   所攝。答。若據相攝唯有一 物等者。若自相明
T42n1828_p0628c16║   攝唯攝眼根自性。謂眼識所依舉果取因。若
T42n1828_p0628c17║   據不相離攝則 有七物等者。此據同處不相
T42n1828_p0628c18║   離。補闕云 。凡明不相離有三。一 同處不相離。
T42n1828_p0628c19║   謂從前 業感得眼根。於生有位 眼根將起。地
T42n1828_p0628c20║   大先生據其處所。後至失處支中時眼根始
T42n1828_p0628c21║   生。同時同處。後有身根地大及扶根四塵。如
T42n1828_p0628c22║   此七物和合成一 體遍相入 。如一 室中燃眾
T42n1828_p0628c23║   燈光 體遍相入 不可言說在此在彼。亦如桃
T42n1828_p0628c24║   等果子生時隨其大小體但 是一 不得說言眾
T42n1828_p0628c25║   微集成。是名同處不相離。能此七物同處不
T42n1828_p0628c26║   相離法要是同性。謂報同報是。長養同是長
T42n1828_p0628c27║   養。若報與長養異性相望。即是相雜不相離
T42n1828_p0628c28║   攝。穀麥等聚。即名和合不相離攝。第一 問。如
T42n1828_p0628c29║   報眼與長養眼根及二 種塵大。同在一 身處
T42n1828_p0629a01║   所不別 不可說言在此在彼。報在於內長養
T42n1828_p0629a02║   居外。若內外相遍則 處所無別 。云 何 不同處
T42n1828_p0629a03║   不相離耶。解云 。報色疎。中間容愛長養根
T42n1828_p0629a04║   大。如水處沙性類不同據處所異。故不得名
T42n1828_p0629a05║   同處不相離。以 報長養二 根二 大二 種四塵
T42n1828_p0629a06║   彼此相礙不相遍入 故。報大與報根塵自體
T42n1828_p0629a07║   相遍同一 處所。長養地大與長養根塵自相
T42n1828_p0629a08║   遍入 。名同處不相離。以 二 地大法爾相礙。二
T42n1828_p0629a09║   色二 香等亦相妨礙。故報長養不得相離以
T42n1828_p0629a10║   說名同處不相離。第二 問。如等心諸天。身量
T42n1828_p0629a11║   極大。來至佛所各住 一 毛端量。體遍相入 處
T42n1828_p0629a12║   所不殊。又同是報。云 何 不名同處不相離攝。
T42n1828_p0629a13║   解云 。彼天報色清淨猶如燈光 不相礙妨。然
T42n1828_p0629a14║   各隨業自見。彼此分齊不同。不得說名同處
T42n1828_p0629a15║   不相離。始終一 處。彼天不爾。集散非恒。故非
T42n1828_p0629a16║   同處。第三問。已知同處不相離要是自性。報
T42n1828_p0629a17║   與長養但 名相離。未知如此相離為集歸
T42n1828_p0629a18║   成麁。為隨大小一 物而生非集成耶。解云 。今
T42n1828_p0629a19║   大乘說內外諸色隨前 業起。隨其大小但 是
T42n1828_p0629a20║   一 物而非集成。第四問。現身髮毛爪齒從頭
T42n1828_p0629a21║   至足有報長養四塵地大假合成身有多分
T42n1828_p0629a22║   數。云 何 得言是一 物生非集成耶。解云 。如此
T42n1828_p0629a23║   眾色雖性類別 。由因緣力 同時處成一 體生。
T42n1828_p0629a24║   非如土未以 水和合先離後合集細成麁。故
T42n1828_p0629a25║   言隨其大小一 物而生。第五 又問。若不集成
T42n1828_p0629a26║   體是一 物。云 何 後時刀 斧斫割 成多分耶。解
T42n1828_p0629a27║   云 。後遇刀 斧壞因緣。根本全 身一 物自滅。眾
T42n1828_p0629a28║   多細分刀 斧緣生。非謂先時一 物全 體破斫
T42n1828_p0629a29║   成多。由是因緣於大乘中不立極微最細之
T42n1828_p0629b01║   色。第六 又問。大乘何 故不許有最細極微集
T42n1828_p0629b02║   成根境。設許集成有何 過耶。解云 。一 切有情。
T42n1828_p0629b03║   從業生眼擬有見用。從業生耳擬有聞用。餘
T42n1828_p0629b04║   根亦爾。故彼眼等從業全 生成其根用。五 塵
T42n1828_p0629b05║   亦爾必從先業全 體而生成境界用。最細極
T42n1828_p0629b06║   微不成根境汝亦同許。云 何 從業生彼極微
T42n1828_p0629b07║   無用之 物。後待積集方成根境。故小乘宗立
T42n1828_p0629b08║   細極微徒費思求勞 而無用耶。又復此說順
T42n1828_p0629b09║   吠世 師立常極微劫 壞不滅後至成劫 集細成
T42n1828_p0629b10║   麁故。次文說由諸色聚最初 生時全 分而生
T42n1828_p0629b11║   最後滅時不至極微立中間盡滅猶如水滴。
T42n1828_p0629b12║   又云 。復次諸聚色生時如種種物石磨為末
T42n1828_p0629b13║   以 水和合團雜而生。非如苣勝麥豆等聚。何
T42n1828_p0629b14║   以 故。隨彼生因增上力 故。如是而生為有用
T42n1828_p0629b15║   故。第七。若大乘中無實極微何 故復教觀細
T42n1828_p0629b16║   極微。答。為破有情執實心故。故教假折從頭
T42n1828_p0629b17║   至足眾微集聚。由作此觀於內外色起虛空
T42n1828_p0629b18║   假想順三脫門。基云 。如一 眼根所有七極微
T42n1828_p0629b19║   同處同時不相障礙。如一 眼根極微如蒲桃
T42n1828_p0629b20║   果大。此中微細皆可容受餘之 極微。如是展
T42n1828_p0629b21║   轉乃至廣說於一 聚中有彼七物。若據實言
T42n1828_p0629b22║   之 。既無別 極微體何 故得有七物耶。義曰。以
T42n1828_p0629b23║   即如蒲桃果色。是清淨色為眼用故名眼。乃
T42n1828_p0629b24║   至為觸用故名觸。皆可折色極微。故言一 聚
T42n1828_p0629b25║   中有七極微。非實極微而有七物。此乃同處
T42n1828_p0629b26║   不相離也。然此三種不相離為隨小乘說為
T42n1828_p0629b27║   是大乘義耶。即有兩解。備 師意存大乘亦有
T42n1828_p0629b28║   此義。若皆據界攝即有七物等者。界是種
T42n1828_p0629b29║   子。於眼處所雖無水火風事 而有種子在眼
T42n1828_p0629c01║   根處。此據未立賴耶教前 三大種子即在五
T42n1828_p0629c02║   根六 識心所地火之 中。第二 明所造觸是假。
T42n1828_p0629c03║   於中。先結前 標後。第二 解釋。景云 。二 十種觸
T42n1828_p0629c04║   並 於四大分位 假立。基云 。此中解觸有十九
T42n1828_p0629c05║   種。如對法有二 十二 種。無急緩劣 三。何 以 無
T42n1828_p0629c06║   者。略也。不立生為觸所以 。如四相中病老是
T42n1828_p0629c07║   一 。今此何 故分二 耶。今此非四相。不例 也。其
T42n1828_p0629c08║   死觸者。從果為名。即身上有末摩死。近之
T42n1828_p0629c09║   時令身即死。此觸從果為名。老觸亦然。此觸
T42n1828_p0629c10║   能生老等。名老觸。如六 位 復開為八 等者。謂
T42n1828_p0629c11║   初 二 淨不淨為二 。堅不堅為二 。故八 也。第三
T42n1828_p0629c12║   明諸識取境總別 。言或漸或頓者。基云 。謂隨
T42n1828_p0629c13║   一 五 識起與意俱 緣名漸。若五 識並 生意亦
T42n1828_p0629c14║   同緣名為頓。第四明色界無二 塵二 識。基云 。
T42n1828_p0629c15║   云 何 用此根。義曰。如俱 舍論以 莊嚴身故。義
T42n1828_p0629c16║   曰。若莊嚴身。扶根塵得足。何 用於根。義曰。
T42n1828_p0629c17║   以 發言音要藉扶根塵。若有能依眼根。所依
T42n1828_p0629c18║   之 塵方為依之 發語。不然不得。故須根也。乃
T42n1828_p0629c19║   至如無界根。亦無依處。二 根無者依處亦無
T42n1828_p0629c20║   等難。思準翻數。第五 明十二 種色假立之 義。
T42n1828_p0629c21║   如是一 切色中九是實有等者。基云 。於下文
T42n1828_p0629c22║   中。如色處中長等是假青黃是實。聲中因受
T42n1828_p0629c23║   大種不受大種是實餘可意等假。香中可意
T42n1828_p0629c24║   香是假餘緣眾法生和合等實。味中苦酢等
T42n1828_p0629c25║   六 是實餘可意味等假。一 一 塵中皆有假實。
T42n1828_p0629c26║   何 故此中乃至言九皆實有觸分於二 。義曰。
T42n1828_p0629c27║   以 觸處中能造所造異。所造色皆是假有。又
T42n1828_p0629c28║   復多故所以 偏 明。其餘九中無能造色。又復
T42n1828_p0629c29║   皆是所造。所造色雖有假者。但 小非多。故
T42n1828_p0630a01║   不論也。測云 。滑等諸觸離能造大無別 所造。
T42n1828_p0630a02║   即大說假故名為假。長短等雖是假有而依
T42n1828_p0630a03║   所造假建立故。隨其所依不名假有。墮法處
T42n1828_p0630a04║   色有二 種若有威德定所行境猶如變化等者。
T42n1828_p0630a05║   備 景同云 。三乘聖人定心境界。謂作八 一
T42n1828_p0630a06║   切處觀當心而現。此是實有。為緣令他自見
T42n1828_p0630a07║   心變八 相分。如變化心起變化色與他為緣
T42n1828_p0630a08║   亦令他見自所變色。定現色是定心果。後是
T42n1828_p0630a09║   定所緣名境。故言彼果彼境問。定所行境既
T42n1828_p0630a10║   是法處。云 何 令他眼所見耶。答。為增上緣令
T42n1828_p0630a11║   他自變故眼識見。非謂令他見法處色。泰云 。
T42n1828_p0630a12║   於定自在如五 神通名有威德。定所行境作
T42n1828_p0630a13║   緣令他得見聞等。故指事 云 猶如變化。自在
T42n1828_p0630a14║   定境久 習定現故云 彼果。作意現起定數境
T42n1828_p0630a15║   界故云 彼境。及餘王數相應色故云 及識等。
T42n1828_p0630a16║   以 諸王數各現自境故須別 舉。基云 。法處色
T42n1828_p0630a17║   中。如對法五 種定自在所生有二 種色謂有
T42n1828_p0630a18║   威德定及假想非威德定者。此中唯言威德
T42n1828_p0630a19║   定。即法處五 色中四全 一 分是假一 分是實。
T42n1828_p0630a20║   何 謂威德而言是實。如下文是無漏故名為
T42n1828_p0630a21║   威德。聖者法故名為威德。其此定色得實作
T42n1828_p0630a22║   事 。如變化色。其非威德定色。唯令他見非實
T42n1828_p0630a23║   作事 。不如變化。問。無漏色定見諦方得。此稍
T42n1828_p0630a24║   得有漏之 定何 故得有如是實事 。聖人無漏
T42n1828_p0630a25║   種類故得。如下文增上力 故得。又準下文無
T42n1828_p0630a26║   分別 智增上力 故後得智起此色者有漏定不
T42n1828_p0630a27║   得。此中據體實是無漏相似 有漏故言無漏
T42n1828_p0630a28║   有漏因也。又大義曰。此通有漏有漏者非實
T42n1828_p0630a29║   不任受用故。若非假想觀任用者亦是實有。
T42n1828_p0630b01║   此中言彼果彼境者。大義曰。果者則 由定力
T42n1828_p0630b02║   令本識別 變色塵者是。即如入 淨土後得智
T42n1828_p0630b03║   力 故令本識別 變為塵。此即定果實有也。言
T42n1828_p0630b04║   心之 果故。是定所緣故。故此定色望定亦是
T42n1828_p0630b05║   果亦是境界而是一 物也。問。唯定一 數所緣
T42n1828_p0630b06║   之 色是實物有。同時心王心所所變亦實物
T42n1828_p0630b07║   有。故云 及彼相應等。釋通疑難也。此中法處
T42n1828_p0630b08║   唯立三種。故律儀 不律儀 色皆假。以 依思等
T42n1828_p0630b09║   而建立故。又定所行色若依此繫定即由此
T42n1828_p0630b10║   繫大種所造者。景云 。此文據色界定起之 引
T42n1828_p0630b11║   色界大種而生即言彼大所造自在。無色無
T42n1828_p0630b12║   四大故不得言若依此無色繫定所現色即無
T42n1828_p0630b13║   色繫大種造。故下文說法處所攝勝定果色
T42n1828_p0630b14║   唯依勝定不依大種。然從緣彼種類影像 三
T42n1828_p0630b15║   摩地發故亦說彼大種所造非依彼生者。如在
T42n1828_p0630b16║   定外見青坐具 後入 定中觀所見青當定心現
T42n1828_p0630b17║   青色影像 。是彼本質青坐具 類亦說從彼坐
T42n1828_p0630b18║   具 大造。理實非依彼生。基云 。此據唯在色界。
T42n1828_p0630b19║   以 定慧均定明利 故。故論云 依此定即此繫
T42n1828_p0630b20║   四大造。若無色界亦如前 五 十三末文何 故
T42n1828_p0630b21║   此不言無色界者。彼無依身略而不論。故下
T42n1828_p0630b22║   文但 從彼影像 種類三摩地發定中亦變為影
T42n1828_p0630b23║   像 大種造造色名造然非彼本質大種而生
T42n1828_p0630b24║   名造。子細尋之 。下文云 先為大種後為造色
T42n1828_p0630b25║   即亦有大種。是此義也。然非本觸處大種故。
T42n1828_p0630b26║   故說無法處攝大種。從能引勝定為言。故下
T42n1828_p0630b27║   文言不依大種。然定自在變為大種定心果
T42n1828_p0630b28║   故隨定所繫說此繫大種造。即此論云 無色
T42n1828_p0630b29║   繫定引生無漏定起此色者即無色大種所
T42n1828_p0630c01║   造。無色本無大種何 所造也。此是無漏非有
T42n1828_p0630c02║   漏。似 有漏體無漏。又釋。唯在色界本繫定大
T42n1828_p0630c03║   種造無色界者。如六 十六 云 若緣此界色為
T42n1828_p0630c04║   境即亦此界大種造者是有色唯色界故。又下
T42n1828_p0630c05║   文云 猶如變化無色無故。若如前 釋。依繫定
T42n1828_p0630c06║   說造。據所屬故。雖是無色界定。緣有色界為
T42n1828_p0630c07║   本質時亦變為大種猶如變化。據實用故用
T42n1828_p0630c08║   同如化。依能引之 定說無漏色。無色界大種
T42n1828_p0630c09║   其實非界繫是法處收。與變化心神通色何
T42n1828_p0630c10║   別 。有漏別 。第八 緣不緣別 。此約分別 有漏
T42n1828_p0630c11║   無漏別 等。然威儀 德定亦變為五 根。然變似
T42n1828_p0630c12║   而非真。此但 是扶根塵體非清淨根體。又此
T42n1828_p0630c13║   色假名為色。若約本質功 能。即如六 十六 云
T42n1828_p0630c14║   隨緣彼界大彼界種造。若據親生即定中所
T42n1828_p0630c15║   變大種造。若據由生即是定力 非由大種。如
T42n1828_p0630c16║   是種種依義差別 也。又亦通無色界有此威
T42n1828_p0630c17║   德定色。今此中言繫妙界雖無觸四大定中
T42n1828_p0630c18║   亦德變為四大。四大隨定故。故隨定繫。據
T42n1828_p0630c19║   有依身為論。不言無色界。若下文等。通明威
T42n1828_p0630c20║   德定非威德定。前 文定為能造者。此據前 後
T42n1828_p0630c21║   剎那親依名造。非同剎那如欲界生名為色
T42n1828_p0630c22║   造。然下勝定先為大種後依勝定中自明訖。
T42n1828_p0630c23║   又此定色至定為因故者。景云 。此明定境色。
T42n1828_p0630c24║   唯是聖人定所生色。非是異生。以 從二 乘後
T42n1828_p0630c25║   智世 間心現故名世 間。地前 菩薩涅槃心滿
T42n1828_p0630c26║   加 行心中亦得顯現義故是有漏。地前 菩薩
T42n1828_p0630c27║   後無漏心即現是無漏。三乘出世 間智唯緣
T42n1828_p0630c28║   真如。已離有無戲論因故不現此色。是故此
T42n1828_p0630c29║   色非出世 間。泰云 。定境界色。非出世 間無分
T42n1828_p0631a01║   別 定境。乃至如來後得智現定境色遊戲自
T42n1828_p0631a02║   在故。皆名戲論行定為因。又非一 切至當知
T42n1828_p0631a03║   不能生起此色者。景云 。此簡初 修 觀勵 力 修
T42n1828_p0631a04║   定不能生色。無功 用心久 修 純熟方現此色。
T42n1828_p0631a05║   泰云 。假勝解力 而得見色所見。故不能生他
T42n1828_p0631a06║   得見色。基云 。若菩薩是無漏。若二 乘是有漏。
T42n1828_p0631a07║   皆變化令他受用。名威德定。餘假想觀不爾。
T42n1828_p0631a08║   故非威德定。不名實色。又復此色又至不思
T42n1828_p0631a09║   議者。景云 。此明由真如智增上力 故。後得智
T42n1828_p0631a10║   方能現此色色。泰云 。由同體大悲無分別 定
T42n1828_p0631a11║   增上力 故。隨緣現色不思議。雖定力 起非定
T42n1828_p0631a12║   境界。又解。由正體智證遍滿故。令後得智遍
T42n1828_p0631a13║   於法界。隨現勝色身。第六 明二 界色差別 之
T42n1828_p0631a14║   相。以 三義辨。一 清勝發光 。二 非下地境。三不
T42n1828_p0631a15║   生苦受。是名色界色中中三義。與此相違。
T42n1828_p0631a16║   應知即是欲界色中三義。基云 。色界色清淨
T42n1828_p0631a17║   非下眼境者。此據報色任運者。如梵王佛邊
T42n1828_p0631a18║   聽法。亦變化麁細。令欲界人見等。亦有麁義。
T42n1828_p0631a19║   第七以 六 種相分別 五 蘊者。受用相者。其外
T42n1828_p0631a20║   色境界差別 而生等者。本由業故感眼等五
T42n1828_p0631a21║   根受用五 塵。五 根既起必引境生名增上力 。
T42n1828_p0631a22║   言為欲隨順內諸色處受用差別 故者。此釋
T42n1828_p0631a23║   四大有無不定所以 。須有木石受用。故唯地
T42n1828_p0631a24║   大獨生。須水受用。故唯濕生如江河等。須火
T42n1828_p0631a25║   受用。故唯煖生如日光 等。須有風用。故唯有
T42n1828_p0631a26║   動 生如空中風。須和合受用。故或二 三大或
T42n1828_p0631a27║   四大合生也。復有餘業後當廣說者。四大各
T42n1828_p0631a28║   有五 業等也。上來七義。總是十門中第一 解初
T42n1828_p0631a29║   門竟。自下第二 解微細門。於中有三。初 辨正
T42n1828_p0631b01║   義。次破邪執。後辨勝利 。前 中後三。初 解三種
T42n1828_p0631b02║   微細。次解五 種極微。次明五 眼取微通塞。前
T42n1828_p0631b03║   中第一 微細是極微色。景云 。此乃意識假想
T42n1828_p0631b04║   分折諸色作極微解。非謂大乘實有細極微
T42n1828_p0631b05║   體。基云 。如對法。即合極略極迴為此定俱 色
T42n1828_p0631b06║   問故。彼據所礙能礙異。故分二 種。與此無違。
T42n1828_p0631b07║   其彼遍計所起色以 第六 心計緣故。應有諸
T42n1828_p0631b08║   心心所皆有遍計所起。此中唯言色者。據色
T42n1828_p0631b09║   明了 可取故說。非如無色法。第二 種類微細。
T42n1828_p0631b10║   景云 。風性無礙。去處無礙。中有亦爾。於十方
T42n1828_p0631b11║   界求受生處去無障礙。山石直過。基云 。即麁
T42n1828_p0631b12║   色之 種類耶。若此處中有。此與此處中有為
T42n1828_p0631b13║   種類故。第三微細謂色無色界諸色者。景云 。
T42n1828_p0631b14║   色界有二 種色名自在轉。一 是自在定心所
T42n1828_p0631b15║   觀。二 者由自在定相應業感所得報色。亦名
T42n1828_p0631b16║   心自在轉。無色但 有定心所現名自在轉。如
T42n1828_p0631b17║   經說有等心諸天等者。三藏云 。此所引經。但
T42n1828_p0631b18║   證色界報。故色名自在轉。是淨居天眾。名等
T42n1828_p0631b19║   心諸天。彼諸天眾來詣佛所聽法。身長一 萬
T42n1828_p0631b20║   六 千由旬。一 一 皆住 一 毛端空量地處。身互
T42n1828_p0631b21║   相入 彼此無妨。猶如燈光 不相障礙。亦如無
T42n1828_p0631b22║   邊身菩薩在物尸。亦可五 淨居天上有十地
T42n1828_p0631b23║   菩薩生處。名等心天。以 心自在於色自在。在
T42n1828_p0631b24║   小即小。在大則 大。會其所止處。如錐頭峯。泰
T42n1828_p0631b25║   云 。由修 平等無有自他無大小觀。名等心天。
T42n1828_p0631b26║   由久 修 無大小故。住 一 毛端空量。由久 修 無
T42n1828_p0631b27║   彼此故。更互 不相妨礙。第二 略解極微五 相。
T42n1828_p0631b28║   廣說如本地第三卷。言分別 建立乃至無生
T42n1828_p0631b29║   滅等者。極微體知。然何 法以 辨生滅名無生
T42n1828_p0631c01║   滅。不同外道吠世 師說。劫 初 從二 父母常微
T42n1828_p0631c02║   生一 子微褁於父母。改從此二 更生於一 麁
T42n1828_p0631c03║   大極微改褁前 二 如是展轉成大千界。及毘
T42n1828_p0631c04║   曇七微成阿耨。七耨成銅塵等。乃至七七相
T42n1828_p0631c05║   成以 六 褁一 集成大地山等。今破此二 。明內
T42n1828_p0631c06║   外諸色酬業而生。隨其大小一 物頓起非集
T42n1828_p0631c07║   細成。差別 建立者略說極微有十五 種等者。
T42n1828_p0631c08║   景云 。此寄十五 種色假想分折以 辨極微。法
T42n1828_p0631c09║   處中色有五 。唯一 定自在色是實。亦假分折。
T42n1828_p0631c10║   餘四非實。謂極略色。假折有對礙色至細一
T42n1828_p0631c11║   極微極迴色者。假折空界色。無表色者。然
T42n1828_p0631c12║   思種假立。遍計所執影像 色者。眼識後意識
T42n1828_p0631c13║   追緣。非見自面色時變起相分。似 彼色類實
T42n1828_p0631c14║   非彼色。故亦非實。又意緣五 根及塵所變相
T42n1828_p0631c15║   分。還是根塵攝非法處收。亦可意識分別 十
T42n1828_p0631c16║   一 種色所現影像 皆是法處所攝遍計所起。
T42n1828_p0631c17║   基云 。此中法處遍據實者說。若爾。色等中亦
T42n1828_p0631c18║   有假者應同法處。又觸所造全 假何 故不遍
T42n1828_p0631c19║   言。義曰。不然。可受用故。法處餘假不可取用
T42n1828_p0631c20║   故。色等中雖假。仍彼識等別 緣法處。中唯第
T42n1828_p0631c21║   六 緣故不為倒。又依俱 生故不例 。又觸處若
T42n1828_p0631c22║   即與大俱 者亦簡其法處。不如此等故不論。
T42n1828_p0631c23║   獨立建立者謂事 極微建立自相故者。景云 。
T42n1828_p0631c24║   實無有一 獨生極微但 就覺慧假折諸色自性
T42n1828_p0631c25║   各別 名為獨立。亦可曰於外光 寶珠外明離
T42n1828_p0631c26║   質而生名為獨立。泰云 。四塵共一 聚自相各
T42n1828_p0631c27║   別 故名獨立。微細難分故云 事 微助 伴 。建立
T42n1828_p0631c28║   者謂聚極微等者。此文正說同處不相離性
T42n1828_p0631c29║   也。下問答辨。何 因緣故至不相捨離者。難意。
T42n1828_p0632a01║   夫有對礙之 法。有一 即無第二 。云 何 一 微地
T42n1828_p0632a02║   大之 處有餘極微。此初 難也。若一 微處有餘
T42n1828_p0632a03║   極微不相妨礙。便 同心道無礙之 法。云 何 不
T42n1828_p0632a04║   名無對性耶。此第二 難也。答中。先通初 難。
T42n1828_p0632a05║   隨順轉故至不相妨礙者。諸色之 中有相違
T42n1828_p0632a06║   者。各據處所有一 無二 。若相隨順則 一 中有
T42n1828_p0632a07║   多。又由如是種類之 業增上所感如是而生
T42n1828_p0632a08║   者。此由業故於一 塵處而有多微。何 以 得知
T42n1828_p0632a09║   有多。一 切色聚一 切色根共受用故者。一 切
T42n1828_p0632a10║   色聚之 中。課取一 物最細小者具 有諸塵。眼
T42n1828_p0632a11║   見是色。鼻嗅有香。舌甞有味。身覺有觸故也。
T42n1828_p0632a12║   自下反難可知。又有諸色下。通第二 無對之
T42n1828_p0632a13║   難。或於此處亦相妨礙者。如二 地大極微二
T42n1828_p0632a14║   色二 香二 觸同性之 塵必不相入 故也。或於
T42n1828_p0632a15║   是處不相妨礙者。如地與四塵各但 即一 。即
T42n1828_p0632a16║   不相礙。如中有色者。喻況如中有色求受生
T42n1828_p0632a17║   處。石山直過而無障礙。若中有相違。或入 母
T42n1828_p0632a18║   腹不能得過。是即有礙。無分建立者。如本地
T42n1828_p0632a19║   第三卷云 。非極微更有餘細分可得等。第三
T42n1828_p0632a20║   明彼五 眼對別 五 種極微有見不見。基云 。肉
T42n1828_p0632a21║   天二 眼依明闇生。故不見極微也。慧等三眼
T42n1828_p0632a22║   以 何 為體。三藏云 。慧眼緣空。法眼緣有。即皆
T42n1828_p0632a23║   後得智。共佛眼須別 有體。故以 無分別 為佛
T42n1828_p0632a24║   眼。肉眼不然。果方名故。爾此智緣如。云 何
T42n1828_p0632a25║   緣極微。既爾慧眼緣空。如何 緣極微。義曰。緣
T42n1828_p0632a26║   極微空。故亦得緣極微。既爾此智亦緣極微
T42n1828_p0632a27║   如。故無分別 智亦得緣極微。以 無分別 智為
T42n1828_p0632a28║   佛緣體。三藏云 。又佛眼者。即法眼緣有之 眼
T42n1828_p0632a29║   也。又義不然。雖要須別 慧眼緣理即正體智。
T42n1828_p0632b01║   法眼緣於空有即後得智。佛眼總攝前 二 以
T42n1828_p0632b02║   為佛眼。何 以 得知者。如對法言其真如唯聖
T42n1828_p0632b03║   慧眼境。故知慧眼而緣真如。若爾。經言得法
T42n1828_p0632b04║   眼淨。法眼應緣理。義曰。唯言淨故即緣真如。
T42n1828_p0632b05║   法名通故得無漏法眼非五 眼中法眼。若爾。
T42n1828_p0632b06║   何 故此卷下末云 聖慧眼見一 切色。若遠近
T42n1828_p0632b07║   等。即法眼異名以 慧為體故名慧眼。非五 眼
T42n1828_p0632b08║   中慧眼也。在因名慧法。在果總名佛。約用以
T42n1828_p0632b09║   離總有三眼。眼佛亦具 足。此如大智度論自
T42n1828_p0632b10║   釋。此為了 義。景三解。一 解慧眼觀空法眼見
T42n1828_p0632b11║   有此二 並 觀安立之 諦。佛眼則 見非空非有
T42n1828_p0632b12║   非安立諦。二 解。依如第五 十言。大悲名佛眼。
T42n1828_p0632b13║   即是法眼至佛說名佛眼。三解。即前 四眼得
T42n1828_p0632b14║   佛究竟皆名佛眼。如智度論。上來三段。總是
T42n1828_p0632b15║   第一 辨正義竟。自下破邪。初 總問答。後舉五
T42n1828_p0632b16║   相。前 中。猶如水滴不至極微。又云 及喻水滴
T42n1828_p0632b17║   至小微色即不爾者。五 相中。泰云 。前 三是薩
T42n1828_p0632b18║   婆多計。第四是經部上座部等計。所造聚色
T42n1828_p0632b19║   於四大種極微量內積集而住 更相涉入 。有
T42n1828_p0632b20║   別 極微故異大乘。涉入 故異薩婆多。第五 外
T42n1828_p0632b21║   道計。基云 。第一 謂薩婆多極微雖無獨住 。然
T42n1828_p0632b22║   諸聚色中有彼自性。正破一 切有部。兼 破吠
T42n1828_p0632b23║   世 師迦。第二 有生有滅。正是一 切有部。其吠
T42n1828_p0632b24║   世 史迦父母極微是常餘是無常。今兼 破之 。
T42n1828_p0632b25║   第三正是吠世 史迦。以 彼計云 。劫 初 父母極
T42n1828_p0632b26║   微於空劫 中散住 處處。後成劫 時父母和合
T42n1828_p0632b27║   而生子微名合。第四正是一 切有部。以 積極
T42n1828_p0632b28║   微成聚色故。又云 正量部義。彼無隣虛有積
T42n1828_p0632b29║   集故。第五 吠世 史迦。以 父母微和合故生子
T42n1828_p0632c01║   種種名麁聚色。以 微無體。無體故即無生滅。
T42n1828_p0632c02║   無生滅故無合無散。不可言聚色從微生等。
T42n1828_p0632c03║   以 此理如前 五 計皆為不如理。測云 。如佛本
T42n1828_p0632c04║   行經云 。如來未成道時。安陀偈師所學算法。
T42n1828_p0632c05║   問師而言。閻浮提中有幾極微。偈師答言。算
T42n1828_p0632c06║   數不得說。問。由建陀羅幾微塵成。答。此亦不
T42n1828_p0632c07║   說。若如是者。更無所學。又法華經云 。過微塵
T42n1828_p0632c08║   數世 界。又不可思議經云 。一 切世 界入 一 微
T42n1828_p0632c09║   塵。聖教如是。何 故說無極微耶。解云 。經據
T42n1828_p0632c10║   意識相分極微故說有。論約本法故云 無。是
T42n1828_p0632c11║   不違。自下第三明假分折建立極微有五 勝
T42n1828_p0632c12║   利 。基云 。第一 得破常勝利 而澄無常。第二
T42n1828_p0632c13║   知無常故。不計我我所。第三既無我故。俱 時
T42n1828_p0632c14║   我慢亦能斷滅。第四斷見慢已。於彼境界不
T42n1828_p0632c15║   起諸惑。伏令不現起。第五 伏諸惑故。於境不
T42n1828_p0632c16║   取相。而能除法執。此五 勝利 得有別 人。類思
T42n1828_p0632c17║   可解。三藏云 。初 是空門。中三無願門。後一 無
T42n1828_p0632c18║   相門。問。何 故第二 破我乃言無願。今更解初
T42n1828_p0632c19║   二 是空。空行攝空無我行故。中二 無願門。景
T42n1828_p0632c20║   云 。上三是空。次一 無願。後一 無相。十門中第
T42n1828_p0632c21║   三明生起門有五 。初 約五 義以 辨生起。二 明
T42n1828_p0632c22║   相離不相離。三明諸色雖有自種然由大種
T42n1828_p0632c23║   變異而生。四由五 緣果成變異。五 立中有。初
T42n1828_p0632c24║   五 義中依止生。謂於所依大種處所有餘所
T42n1828_p0632c25║   造色等者。初 受生時。先有大種據其處所。餘
T42n1828_p0632c26║   色依止大種而生。名依止生。是同一 處攝持彼
T42n1828_p0632c27║   義者。釋其造義。地大攝持同處之 色故名為
T42n1828_p0632c28║   造。又若於此色積聚中至有非有相者。總辨
T42n1828_p0632c29║   有無。謂若於色聚之 中有其地大或有餘大。
T42n1828_p0633a01║   及有所造或根或塵。即有彼法。於色聚中但
T42n1828_p0633a02║   有一 大無餘三大及無餘造。則 無彼法。若有
T42n1828_p0633a03║   說言已下。牒執以 非。薩婆多等云 。一 切色聚
T42n1828_p0633a04║   必具 四大。如一 石中水火風大相雖不可得。
T42n1828_p0633a05║   然極微必有。今應問彼。此地大可得者。與餘
T42n1828_p0633a06║   三大不得者。為體是等為不等耶。若體一 種。
T42n1828_p0633a07║   而彼三大不可得者非理。量云 。於一 石中餘
T42n1828_p0633a08║   水火風亦應得。體等有故。如地大。若不等者。
T42n1828_p0633a09║   為體量故不等為據增上用故不等。若形量
T42n1828_p0633a10║   故不等而地大可得。餘三大形量小不可得
T42n1828_p0633a11║   而實是有者。彼三大小分應可得。以 有分別
T42n1828_p0633a12║   形量故。少分既不可得故知此中無三大量。
T42n1828_p0633a13║   云 。汝宗石中無不等大。少分無故。如彼空華。
T42n1828_p0633a14║   若據用故地大有用相可得三大有用小故不
T42n1828_p0633a15║   可得者。用依於體。體既無有而有用者。此執
T42n1828_p0633a16║   非理。量云 。於石中定無水等威勢 。以 無體故。
T42n1828_p0633a17║   如兔 角等。種子生中。景云 。謂所有色各從賴
T42n1828_p0633a18║   耶識中諸色種生。由有自種子故。遇緣變起。
T42n1828_p0633a19║   如水寒成氷堅故成地。如水遇火便 成流濕
T42n1828_p0633a20║   即成於水。言由如是等雖無自性然有其界
T42n1828_p0633a21║   等者。前 破小乘於彼石中有水火事 。今明於
T42n1828_p0633a22║   堅石中有水火等種子各有其界。故無過也。
T42n1828_p0633a23║   泰云 。前 論大持二 種則 大及造。此中一 大能
T42n1828_p0633a24║   造根塵何 故不說持三種。解云 。前 據熏成種
T42n1828_p0633a25║   子故說持二 種。今云 種者唯地大中有可生
T42n1828_p0633a26║   大等種故名種。是故眼中餘無根種。測云 。凡
T42n1828_p0633a27║   論大乘種子隨逐自有二 。一 隨轉理門。地中
T42n1828_p0633a28║   亦有生三大能。名為種子。二 真實理門。賴耶
T42n1828_p0633a29║   識中具 四大種。種有三義。一 種望能熏不一
T42n1828_p0633b01║   異。二 種望賴耶不一 不異。三種望行不一 不
T42n1828_p0633b02║   異。依第三堅性則 有漏濕種子。今此文意合
T42n1828_p0633b03║   有二 義。或可但 依隨轉理說。又解。穀名種子
T42n1828_p0633b04║   以 生芽故。堅名種子以 生濕故。是名種子生。
T42n1828_p0633b05║   非賴耶。基云 。此據經部師義非大乘。然如石
T42n1828_p0633b06║   中雖無三大之 相。然本識中有種子果。一 緣
T42n1828_p0633b07║   生三大。亦就大乘解。勢 引生中有三。一 五 根
T42n1828_p0633b08║   勢 力 引外五 塵。二 業引。三六 天北洲欲引資
T42n1828_p0633b09║   具 。景云 。下四大中五 欲境界相續恒有名現
T42n1828_p0633b10║   前 欲。由業勢 所引。後二 天中五 欲境界不恒
T42n1828_p0633b11║   相續名不現前 欲。雖亦由業作。由意樂勢 引
T42n1828_p0633b12║   而生。北洲衣服音樂器等樹上而生。意樂往
T42n1828_p0633b13║   取。樹即曲枝。就手取得。亦由業力 勢 引而生。
T42n1828_p0633b14║   故無過也。基云 。此皆從業生。何 故乃言由現
T42n1828_p0633b15║   行起。義曰。於此生中總受一 起欲即得之 報。
T42n1828_p0633b16║   若說其果誰不從業生。此據多取現前 相語。
T42n1828_p0633b17║   故言從欲生。後二 生者。以 水攝受故萌芽得
T42n1828_p0633b18║   生等。名攝受生。與此相違。則 日火等令芽
T42n1828_p0633b19║   乾燥。名損減生。自下第二 明和雜不相離。
T42n1828_p0633b20║   景云 。謂隨因增上如是雜生於一 聚中諸根
T42n1828_p0633b21║   受用故。基云 。隨彼種子因增上力 故如是而
T42n1828_p0633b22║   生為有根之 取用故。所以 如此。又隨四大生
T42n1828_p0633b23║   因增上力 故。造色團雜如是而生為根有。眼
T42n1828_p0633b24║   等取時諸塵皆有。於是聚中有是用故。知諸
T42n1828_p0633b25║   色團雜而生。此明和雜不相離。測云 。此正決
T42n1828_p0633b26║   擇本地分中同處不相離義。今雖文相。不如
T42n1828_p0633b27║   前 解。第三明諸色雖有自種類然由大種變
T42n1828_p0633b28║   異而生。先問。後答。答中則 有三義。於初 義中
T42n1828_p0633b29║   復有三義。景云 。一 由士夫用者。非人功 用名
T42n1828_p0633c01║   士夫用。四大出生名士夫用。謂由地大所打
T42n1828_p0633c02║   觸故者。如木石等打著人身有青赤色生。器
T42n1828_p0633c03║   差別 者。如三藏云 。如天雨時。水滴[就/虫]口便 成
T42n1828_p0633c04║   真珠隨滴大小真珠亦爾。若雨著地獄便 成
T42n1828_p0633c05║   刀 劍 。雨著餓鬼便 成火等。田差別 者。由田差
T42n1828_p0633c06║   別 生長不同。由勝定等者。如修 天眼耳根入
T42n1828_p0633c07║   初 禪勝定。勝定力 故於先引起能造大種。如
T42n1828_p0633c08║   是後時方乃修 得天眼耳根所造之 色。基云 。
T42n1828_p0633c09║   變異等三義。如下生依立持食五 義中配之 。
T42n1828_p0633c10║   此中變易含生因依因養因三種。即先大種
T42n1828_p0633c11║   為生因。後隨其業即是依因。勝定力 是養因
T42n1828_p0633c12║   中一 分可知。餘建立建立因。任持是任持
T42n1828_p0633c13║   因。是本地第三卷更有廣明五 因及說大所
T42n1828_p0633c14║   造義此四解。言勝定力 故者。依如泰師。上言
T42n1828_p0633c15║   若依此繫定即此繫四大造。若約報大造論
T42n1828_p0633c16║   唯色界繫。若約定中亦變為大種如此處文。
T42n1828_p0633c17║   如入 無色定起定果色。此所起色無色定所
T42n1828_p0633c18║   變故。隨見分是無色繫。此所造色隨定繫。亦
T42n1828_p0633c19║   無色界繫。前 文通上二 界。今此定中初 念先
T42n1828_p0633c20║   起大種唯為堅濕煖動 不為造色。後剎那中
T42n1828_p0633c21║   方為造色。何 以 得知。即此卷下文言勝定果
T42n1828_p0633c22║   色不依大種唯依於定。然依種類影像 三摩
T42n1828_p0633c23║   地亦得名為大種所造。此中文意。若約同念。
T42n1828_p0633c24║   如下界報等大造義。初 有大種則 有造色。名
T42n1828_p0633c25║   不依大種。若此造色前 三摩地前 念種類大
T42n1828_p0633c26║   種。故亦得名為四大所造。若非定等色。大與
T42n1828_p0633c27║   造色必同時造。其此定大種別 時造。今此文
T42n1828_p0633c28║   云 先起大種者。謂前 念變為大種後念方為
T42n1828_p0633c29║   造色。不是即同念造。依彼生名為造。故是大
T42n1828_p0634a01║   種義。又解。此中據定果實色所以 定中亦變
T42n1828_p0634a02║   為大種。若約下文不變為大種者據假定色
T42n1828_p0634a03║   須依實大造。故取定前 三摩地種類影像 色
T42n1828_p0634a04║   大種造。既言種類影像 三摩地。此解不如前 。
T42n1828_p0634a05║   又此中據實夫定色者皆變為大造。下文
T42n1828_p0634a06║   以 要依本質方定中變為大種。故隱定中大
T42n1828_p0634a07║   種不論不言依大造。從本緣故。亦得名大種
T42n1828_p0634a08║   造。今準思前 卷云 一 切色皆得自在即變為
T42n1828_p0634a09║   大種。此文為證。如加 行心引大種等。如此文
T42n1828_p0634a10║   即大種造定中色。若加 行不引大種唯引造
T42n1828_p0634a11║   色者。下文言非大種造說依影像 三摩地發
T42n1828_p0634a12║   故說名為造。六 十六 云 隨得彼界彼大種。測
T42n1828_p0634a13║   云 。業所作者。上明大種與所造色前 後生義。
T42n1828_p0634a14║   由業增上緣及名言種子故。初 受生時先起
T42n1828_p0634a15║   地大以 造身根及以 眼等。由此大力 故六 處
T42n1828_p0634a16║   位 時眼等四根方得生。第四明由五 緣果成
T42n1828_p0634a17║   變異。如種禾稼。水糞調適。加 以 人巧。生果
T42n1828_p0634a18║   則 勝。一 遇風霜等緣。果子皆法病。色味變
T42n1828_p0634a19║   改。名大種力 。二 由人功 修 理。果無[病-丙 +仲 ]惡。名
T42n1828_p0634a20║   士夫因力 。三由明呪。或呪林木令其枯死。有
T42n1828_p0634a21║   外道善呪。呪生枯果。四由神通轉變。變好為
T42n1828_p0634a22║   惡。或變惡為好。五 隨前 業感彼人種為依。果
T42n1828_p0634a23║   隨轉變。第五 立中有。二 。初 明中有由名言
T42n1828_p0634a24║   自種子為因有分熏習為緣。次問答辨有之
T42n1828_p0634a25║   所以 。景云 。外人設難云 。此處死後彼處現生
T42n1828_p0634a26║   何 須中有。如人臨谷唱喚即有響生。豈更有
T42n1828_p0634a27║   物轉彼響聲至彼谷中而響應耶。論主 答意。
T42n1828_p0634a28║   響即不定。如臨谷叫隨谷多小。響聲出應故。
T42n1828_p0634a29║   唯我惑亂 。死有生有則 不如是。又難。如天上
T42n1828_p0634b01║   月影現水中。豈亦須物傳此影耶。今論主 破。
T42n1828_p0634b02║   天上月不滅即水中影生。死有滅已生有始
T42n1828_p0634b03║   生。是故不同。外人又言。如人心緣他方事 。
T42n1828_p0634b04║   爾時豈有別 物傳心至他方耶。論主 破云 。亦
T42n1828_p0634b05║   不應說如取所緣非行往故。如人在心緣他
T42n1828_p0634b06║   方。但 是遙緣心不行往。受生之 心必須往到 。
T42n1828_p0634b07║   基云 。大乘響如影。耳聞時唯聞本聲。但 意惑
T42n1828_p0634b08║   亂 故謂言谷中有響。如鏡中像 相似 。今就彼
T42n1828_p0634b09║   宗。故言不滅。十門中第四明其安立。有其八
T42n1828_p0634b10║   段。初 云 當知大種先據處後餘造色依此處
T42n1828_p0634b11║   轉等者。此據能依所依門。業生報時起大種
T42n1828_p0634b12║   為所依故。俱 時即有造色。造色是能依故。故
T42n1828_p0634b13║   云 餘造色依此處轉。非異時也。一 地大起礙。
T42n1828_p0634b14║   餘地大不得重生。稱地大量造色依此處轉。
T42n1828_p0634b15║   非異時遍滿。由彼大勢 任持造色有所據礙。
T42n1828_p0634b16║   餘大造色不得重生。二 明四大麁細。若地種
T42n1828_p0634b17║   子及所生地果體用俱 勝故麁。餘二 次次細
T42n1828_p0634b18║   三明聲體間斷。頓起如光 。泰云 。附質大造。又
T42n1828_p0634b19║   解。離質外聲。但 質外大造。基云 。準此一 文。
T42n1828_p0634b20║   即聲同燈光 。離質大造四明風大。諸輪行風
T42n1828_p0634b21║   名恒相續者。持日月輪風名鞞藍婆。及風輪
T42n1828_p0634b22║   等。名恒相續。在物行者名恒攝受者。景云 。如
T42n1828_p0634b23║   人身內諸脈中風常行不息。名恒攝受。泰云 。
T42n1828_p0634b24║   風大持物便 不離散。名恒攝受。基云 。持物令
T42n1828_p0634b25║   不散名恒攝受。如本地第三卷與此別 。機關
T42n1828_p0634b26║   連持名恒相續者。景云 。水磑轉名機關。因水
T42n1828_p0634b27║   引風。風力 令轉。相續恒動 。泰云 。骨節風也。
T42n1828_p0634b28║   測云 。有情身中出入 息風也。五 明空界。三藏
T42n1828_p0634b29║   云 。準此空界則 明闇色。景云 。若依西方。但 就
T42n1828_p0634c01║   意識緣太虛空所現分上假立空界色。常闇
T42n1828_p0634c02║   明者。二 世 界中間住 處常闇。諸天常明。當知
T42n1828_p0634c03║   此亦依止色聚者。景云 。此空界色。謂依聚積
T42n1828_p0634c04║   色邊而現。謂依屋舍壚壁等。基云 。如俱 舍名
T42n1828_p0634c05║   隣阿伽 色。阿伽 是極礙。此色隣彼。即此中依
T42n1828_p0634c06║   止聲色等處而有空界色等處。而有空界。六
T42n1828_p0634c07║   明長等色假。雖無細微積集。而有麁青等積
T42n1828_p0634c08║   集成形。言雜亂 過失者。以 有一 法亦長亦短
T42n1828_p0634c09║   過故。又如車等彼覺可壞故者。如取輪軸時
T42n1828_p0634c10║   失彼車等。以 相待故。七明法處勝定果色當
T42n1828_p0634c11║   知唯有顯色等相等者。由彼行者本取定外
T42n1828_p0634c12║   青黃等顯色。入 定觀察義現相分似 彼本質
T42n1828_p0634c13║   名顯色相。又此定色雖不可見。由此為緣令
T42n1828_p0634c14║   他自變見於顯色故說定色名顯色故。此中
T42n1828_p0634c15║   二 說。一 云 。定果色實無香味。若爾。何 故顯揚
T42n1828_p0634c16║   八 解脫中云 。若勝者謂青黃等。若劣 者謂香
T42n1828_p0634c17║   味等。解云 。凡舉所觀境中不相離法。劣 者是
T42n1828_p0634c18║   香味。乃至正觀唯觀顯色。若彼定心觀香味
T42n1828_p0634c19║   者。隨彼定心屬上地繫。是即上地有香味過。
T42n1828_p0634c20║   故言於彼生因闕故。又上地中無有段食。謂
T42n1828_p0634c21║   現香味於彼無用故。二 云 。以 定力 故實亦能
T42n1828_p0634c22║   現。故前 五 十二 卷云 。由勝定力 於一 切色皆
T42n1828_p0634c23║   得自在。又華嚴經。菩薩鼻根聞無色界宮殿
T42n1828_p0634c24║   之 香。此處雖言無香味。然所變但 是法處香
T42n1828_p0634c25║   味等。基取前 解無妨。問。色界無香味種及用
T42n1828_p0634c26║   故無香味等者。若爾即無色界無大種種子。
T42n1828_p0634c27║   應不變為大種等。答。無色無業色。而有無漏
T42n1828_p0634c28║   大種色。故有色。色界既無報香味。亦無無漏
T42n1828_p0634c29║   香味種。又問。無色大種無報者即有無漏種。
T42n1828_p0635a01║   色界雖無報香味何 妨得有無漏種。解云 。無
T42n1828_p0635a02║   色大種有用故。雖無報即有無漏大種。色界
T42n1828_p0635a03║   香味以 無用故無無漏。泰云 。上界既無招段
T42n1828_p0635a04║   食業取鼻舌根。故香味於彼無業生因。及鼻
T42n1828_p0635a05║   舌根取境之 用。測云 。定心雖作五 塵相分。而
T42n1828_p0635a06║   屬法處不名香味。俱 隨所似 故假名香味。何
T42n1828_p0635a07║   者。上界定非香味因故。香味亦非定心所用
T42n1828_p0635a08║   故。空行風無俱 生香等者。此因言長辨空行
T42n1828_p0635a09║   風無根本俱 生之 香但 有假名。如風遇華。香
T42n1828_p0635a10║   逐風來。問。亦應無觸。答。此觸塵本依風大等。
T42n1828_p0635a11║   故不例 於外光 明。釋論二 說。一 說。日光 明中
T42n1828_p0635a12║   唯有光 明色大種。餘塵一 向全 無。一 說。唯有
T42n1828_p0635a13║   大火勢 觸光 明。餘皆無故。云 不可得。復外同
T42n1828_p0635a14║   成實義景云 。輪外光 無能造大種及無香等。
T42n1828_p0635a15║   泰師二 說。一 解。有離質造色。如日輪光 遠從
T42n1828_p0635a16║   輪大造。非俱 處有大。以 此文證。為五 因中持
T42n1828_p0635a17║   因。此據即質大語。二 解。亦有大造如光 。其大
T42n1828_p0635a18║   亦有別 造光 等者。然從本輪中火大為緣故
T42n1828_p0635a19║   引生微細不可得。此中言無。如光 中豈無熱
T42n1828_p0635a20║   觸。熱觸言假。即以 水火為體。豈有熱觸離
T42n1828_p0635a21║   火生耶故知亦有光 彩。日中熱觸者。還是日
T42n1828_p0635a22║   輪中火暖熱分熱。非造光 色火大也。聲準此
T42n1828_p0635a23║   知。基云 。此與五 因中持因相違。彼言等量不
T42n1828_p0635a24║   壞故。問。何 故無香味耶。香味輕故光 中即
T42n1828_p0635a25║   無。色及觸重故光 中亦有。若觸重有者。火
T42n1828_p0635a26║   大光 中應有。何 故言無。今言無造光 者。不
T42n1828_p0635a27║   言無日中熱大若爾。亦可言香輕無與光 同
T42n1828_p0635a28║   聚者。亦有遠別 從日輪處熱分香耶。答曰。以
T42n1828_p0635a29║   輕故如前 得在未盡。又解。以 有熱觸無餘三
T42n1828_p0635b01║   大言無。非火大亦無。又勝定果色唯依勝定
T42n1828_p0635b02║   不依大種等者。景云 。定自在色無四大造。然
T42n1828_p0635b03║   前 文說即彼繫大造者。據彼大種及定色同
T42n1828_p0635b04║   依定生說彼大造。如初 定心觀定色即復引
T42n1828_p0635b05║   生長養大種。同繫初 定一 時而起亦然。如在
T42n1828_p0635b06║   散心取青坐具 以 為方便 從此入 定作青色觀
T42n1828_p0635b07║   現青影像 名為定色如取青坐具 。以 此定色
T42n1828_p0635b08║   是先所見青坐具 類說從坐具 大種所造作依
T42n1828_p0635b09║   被生。基云 。謂此中唯為造色觀。無期觀大
T42n1828_p0635b10║   種。故定中不變為大種。從定前 影像 本質色
T42n1828_p0635b11║   說亦同得名大造。前 據辨期心變大種為論。
T42n1828_p0635b12║   故定中造色亦變為大種。此處不然。故有別
T42n1828_p0635b13║   也。問。期心不為大觀中無大種。期心不為造
T42n1828_p0635b14║   觀中無造色唯有大種耶。故知取前 會為勝。
T42n1828_p0635b15║   測云 。前 約定心所變法處所攝大故說同繫。
T42n1828_p0635b16║   今約遠緣觸處故依欲界大。所以 無違。八 明
T42n1828_p0635b17║   諸色中有見對等。法處所攝色。是無見無對
T42n1828_p0635b18║   二 總具 。如小乘中法處唯有無表色可爾。此
T42n1828_p0635b19║   大乘中前 云 法處有實色得他受用。何 故是
T42n1828_p0635b20║   無見無對。以 從定心所變色實是微細不據
T42n1828_p0635b21║   處所非業所造故有對。其色界色等皆據處
T42n1828_p0635b22║   所故不為例 。此中若為他受用即眼識見應
T42n1828_p0635b23║   色處攝。何 故乃言法處耶。義曰。從本生時是
T42n1828_p0635b24║   定心發故法處收。其為他用雖亦眼見不望
T42n1828_p0635b25║   是人為法處也。十門第五 解其流義。即決擇
T42n1828_p0635b26║   第三卷中三種流義。基云 。初 等流流復有四
T42n1828_p0635b27║   種者。此中初 二 。不離前 異熟長養二 種。即一
T42n1828_p0635b28║   物。其本性等流。準下文除根色餘三種流明
T42n1828_p0635b29║   擇根塵亦有本性流。相易可知。即唯外五 塵
T42n1828_p0635c01║   其五 根中根及長養皆可變壞亦得是第二
T42n1828_p0635c02║   等流。二 等流寬遍異熟等也。前 念滅後念生
T42n1828_p0635c03║   名曰等流流。其內根等得異熟長養名餘外
T42n1828_p0635c04║   境。唯有本性變易二 流。變易流準義通本性
T42n1828_p0635c05║   報養三種。初 一 念生時名異熟流。第二 念以
T42n1828_p0635c06║   去相續異熟流此通假實異熟。實異熟者。阿
T42n1828_p0635c07║   賴耶識初 念已去乃至命終皆體是異熟。亦
T42n1828_p0635c08║   得名異熟生後前 剎那異熟生故。即以 此文
T42n1828_p0635c09║   會。異熟初 勝從第一 念為名。非如對法等文
T42n1828_p0635c10║   云 阿賴耶識是實異熟餘從異熟生故假說異
T42n1828_p0635c11║   熟。今第八 識亦得名異熟生。然於假異熟中
T42n1828_p0635c12║   準此文亦得名異熟。業生異熟最初 念故假
T42n1828_p0635c13║   名異熟。第二 念等亦名為生。餘如第三本地
T42n1828_p0635c14║   解。長養流中處寬遍也。彼有流胤故名處寬
T42n1828_p0635c15║   遍。相增盛謂體增大也。言餘長養流當知亦
T42n1828_p0635c16║   由食故即前 食。彼所依故即睡眠梵行。修 勝
T42n1828_p0635c17║   作意故者則 定也。又諸色根當知二 種流而
T42n1828_p0635c18║   得流轉者。此對本性等流流。其內根何 故非
T42n1828_p0635c19║   變易等流流。以 觸打時有反壞故。此中不
T42n1828_p0635c20║   說。亦得言。下問異熟何 故非長養流答由有
T42n1828_p0635c21║   長養相續能攝能持異熟等流流故現有增長
T42n1828_p0635c22║   等者。以 長養流資養異熟流別 有長養流。長
T42n1828_p0635c23║   養流非即異熟也。俱 舍云 如外墎防衛內城。
T42n1828_p0635c24║   若非根所攝色當知具 三種流者。謂異熟長
T42n1828_p0635c25║   養等流等流流即變壞流也。亦有本性等
T42n1828_p0635c26║   流。此中總言。應云 內扶根塵具 異熟長養。其
T42n1828_p0635c27║   外塵唯其本性流無異熟長養以 非內身故。
T42n1828_p0635c28║   合如此說。此中總言諸心心所有等流異熟
T42n1828_p0635c29║   生流及第二 相增盛長養流。前 文色是處寬
T42n1828_p0636a01║   長養。非心故。又諸聲界亦有異熟非聲有。
T42n1828_p0636a02║   依如泰云 。以 聲種子恒相續故。聲界是異熟。
T42n1828_p0636a03║   現行間斷滅故不名異熟。若景師云 。七處
T42n1828_p0636a04║   名報界是異熟。今應不然。七處平滿是七異
T42n1828_p0636a05║   熟也。以 二 十二 根中諸根種子皆是異熟。此
T42n1828_p0636a06║   中聲亦有爾準知。如前 基師解界者因也即
T42n1828_p0636a07║   造聲四大是。此大是異熟所生聲非異熟。即
T42n1828_p0636a08║   當第三傳聲。聲從報生故。十門第六 明業。初
T42n1828_p0636a09║   明四大造色業。次明眼耳所行有三性別 。後
T42n1828_p0636a10║   明依止乖 色而有運動 與乖 不異。前 中有
T42n1828_p0636a11║   二 。初 別 明四大各有五 業。後總明四大共有
T42n1828_p0636a12║   業。地大打觸變壞業者。如鍛鐵如打瓦等。
T42n1828_p0636a13║   建立者。依地大造色建立。依止者。地大造色
T42n1828_p0636a14║   得存。損業者。如以 堅觸損情非苗稼等物。
T42n1828_p0636a15║   攝業者。地能攝益所造之 色。風大初 起。自
T42n1828_p0636a16║   行發動 業。身動 已後。復更起風令動 不息。名
T42n1828_p0636a17║   隨轉業。總明四大五 業。即如對法第一 卷云 。
T42n1828_p0636a18║   即依五 因說名為造。生因者。即是起因。謂離
T42n1828_p0636a19║   大種色不起故。依因者。即是轉因。謂捨大種
T42n1828_p0636a20║   諸所造色無有功 能據別 處故。立因者。即隨
T42n1828_p0636a21║   轉因。由大變異。能造色隨變異故。持因者。即
T42n1828_p0636a22║   是住 因。謂由大種諸所造色相似 相續生。持
T42n1828_p0636a23║   令不絕故。養因者。即是長因。謂由大種養彼
T42n1828_p0636a24║   造色令增長故。次明眼耳所行通有三性。一
T42n1828_p0636a25║   加 行思者。謂遠欲起此事 思。二 決定必作此
T42n1828_p0636a26║   事 之 思。三等起。即因等起。隣近剎那起心。
T42n1828_p0636a27║   今隨成善惡必依等起思。是上品思故隨此
T42n1828_p0636a28║   性。不依加 行思及決定是下中品。又前 二 品
T42n1828_p0636a29║   通見道思。見道思為極遠加 行方能發業。此
T42n1828_p0636b01║   第二 上品思是修 道。若剎那等起思亦有依
T42n1828_p0636b02║   此。如入 無心定時得受戒故。此中由三思發
T42n1828_p0636b03║   故。色聲成善惡表。此據表善惡非體是善惡
T42n1828_p0636b04║   也。餘香味等非此三思發。所以 不成善惡性。
T42n1828_p0636b05║   下明依止聚色而有運動 與不乖 異。以 正量
T42n1828_p0636b06║   部別 有行動 。薩婆多離聚色外有業性是動 。
T42n1828_p0636b07║   今此問之 。以 大乘中即異熟色移轉時名動
T42n1828_p0636b08║   故。此一 問答總言。第二 問下別 釋大總義。生
T42n1828_p0636b09║   不生滅四義皆失。若言生而有動 便 越剎那
T42n1828_p0636b10║   相者。業生不滅至二 剎那。從此至彼方始有
T42n1828_p0636b11║   動 。便 違佛說剎那滅相應立量云 。汝所立業
T42n1828_p0636b12║   當應是常。非剎那滅故。如虛空等。名言不
T42n1828_p0636b13║   生便 應無動 者。業既不生熟。何 辨動 。量云 。汝
T42n1828_p0636b14║   所立業畢竟是無。以 不生故。猶如兔 角。若言
T42n1828_p0636b15║   滅者應與餘等者。業色滅時即與報色一 時
T42n1828_p0636b16║   俱 滅。報色滅時。不說有動 。業色同滅云 何 有
T42n1828_p0636b17║   動 量云 。汝所說業畢竟無動 。以 其滅故。猶如
T42n1828_p0636b18║   報色。基師云 。量云 。汝所言動 應實無動 。以 有
T42n1828_p0636b19║   滅故。如餘貪等。若言不滅便 起行相者。不
T42n1828_p0636b20║   滅即常。非有為行。量云 。汝所立業應是無為。
T42n1828_p0636b21║   以 不滅故。如虛空等。又於異處生起因緣分
T42n1828_p0636b22║   明可得者。如造業時。運手動 之 。現此處色滅
T42n1828_p0636b23║   餘處生起。汝言不滅違於現量。十門第七明
T42n1828_p0636b24║   剎那。中分之 為二 。初 明色法有剎那滅。後
T42n1828_p0636b25║   明諸行是心之 果當知如心皆剎那滅前 中有
T42n1828_p0636b26║   三。初 舉正義。次以 四句破其外計。後結勸 了
T42n1828_p0636b27║   知。前 中復三。初 標宗。次徵。後釋所以 。景云 。
T42n1828_p0636b28║   此文即破上座部計。彼言過未法無唯現在
T42n1828_p0636b29║   有。中唯有三法。一 色．二 心．三是心所。心及
T42n1828_p0636c01║   心所。起時速疾。於現在經二 剎那。謂生及滅。
T42n1828_p0636c02║   前 心起至滅相。後心已至生。第三心起至於
T42n1828_p0636c03║   生相。彼第二 心已至滅相。色法遲鈍。故於現
T42n1828_p0636c04║   在經三剎那。謂生住 滅。今破此義。基云 。此舉
T42n1828_p0636c05║   正義言任運滅。異正量部等。彼立內身及命
T42n1828_p0636c06║   根等初 受生時名生。後死時名滅。於其中間
T42n1828_p0636c07║   恒住 。若世 界等。劫 初 名生。劫 壞名滅。於中住
T42n1828_p0636c08║   劫 等不經生滅。然彼亦許燈電等及心心所
T42n1828_p0636c09║   法等皆剎那生滅。即舉此共所許事 為證。言
T42n1828_p0636c10║   現可得故。應立量云 。眼等諸色纔生即滅(宗)。
T42n1828_p0636c11║   是有為故(因)。如燈光 等(喻)。下非邪執生滅
T42n1828_p0636c12║   因緣。如薩婆多火為滅薪緣。是為住 薪緣。
T42n1828_p0636c13║   此中破之 。不應謂能生之 因即是滅因其相
T42n1828_p0636c14║   異故者。景云 。如譬喻說。法生有因。法滅無
T42n1828_p0636c15║   因。取大乘義作如是說。阿毘曇者說滅有因。
T42n1828_p0636c16║   問。如箭射空去時用力 可言有因。墮不用力
T42n1828_p0636c17║   誰為其因。彼即通言箭去之 時為楯等障即
T42n1828_p0636c18║   便 墮落。設無物障用力 射時即墮因。若本不
T42n1828_p0636c19║   射今何 由墮。由此道理。法生滅皆悉有因故。
T42n1828_p0636c20║   今牒彼毘曇義來正破。不應謂生因即是滅
T42n1828_p0636c21║   因其相異故。生滅既殊云 何 因一 。基云 。如薩
T42n1828_p0636c22║   婆多部以 立比量道理成立滅亦有因。立量
T42n1828_p0636c23║   云 。滅亦有因(宗)。是有為故(因)。猶如生相(喻)。
T42n1828_p0636c24║   又彼大乘及經部師云 滅若無因應非有為
T42n1828_p0636c25║   (宗)。以 無因故(因)。猶如虛空。此是遮比量也。
T42n1828_p0636c26║   今大乘等破云 。汝立滅相若有因後應更滅
T42n1828_p0636c27║   (宗)。以 有因故(因)。猶如生相(喻)。又立量成立
T42n1828_p0636c28║   滅不由因(宗)。後不滅故(因)。猶如虛空(喻)。本
T42n1828_p0636c29║   比量也。亦即更破云 。汝有因之 滅應非是滅
T42n1828_p0637a01║   (宗)。以 有因故等是有為故(因)。猶如生相(喻)。
T42n1828_p0637a02║   若爾汝以 有為故因乃與有法自相相違也。
T42n1828_p0637a03║   又汝立生滅兩相同共一 因。我今難汝今應
T42n1828_p0637a04║   生滅兩相不同一 因(宗)。其相異故(因)。如苦樂
T42n1828_p0637a05║   等或善惡或色心等。此一 比量正當此文本
T42n1828_p0637a06║   比量也。然此比量有不定過。何 者。且大乘
T42n1828_p0637a07║   亦許一 相實得與心王為因亦得自所變色為
T42n1828_p0637a08║   因。小乘亦許即此想實不遮色生亦不遮心
T42n1828_p0637a09║   生即是一 因能生心色。若爾。為如色心其相
T42n1828_p0637a10║   異故即同一 因。為如善惡其相異故不同一
T42n1828_p0637a11║   因。并須云 此據因緣說者如賴耶中一 色種
T42n1828_p0637a12║   子能生現行色亦能生自類種子而得言色與
T42n1828_p0637a13║   種子其相亦異。然此一 種能生色非色法俱
T42n1828_p0637a14║   是因緣約此亦有不定過。亦可更以 比量破
T42n1828_p0637a15║   生滅兩相其有一 因。應立量云 。汝有因之 滅
T42n1828_p0637a16║   應非是滅(宗)。以 不異生因生故(因)。猶如其生
T42n1828_p0637a17║   (喻)。應更覆量破之 。又法生已餘停 住 因不可
T42n1828_p0637a18║   得故者。泰云 。此破正量部色法多時住 故。論
T42n1828_p0637a19║   主 難云 。生即滅故住 因定無。量云 。眼等諸法
T42n1828_p0637a20║   無停 住 因是有為故猶如心法。基云 。若轉言
T42n1828_p0637a21║   生滅相違生因非滅因。住 滅不相返住 因即
T42n1828_p0637a22║   滅因。今破云 。又法若停 住 可待滅緣方滅。而
T42n1828_p0637a23║   不待緣任運滅。住 既無因。何 能待滅緣。以 任
T42n1828_p0637a24║   運滅故。故知諸行不待緣滅。應立量云 。眼等
T42n1828_p0637a25║   諸色離剎那住 外無別 住 (宗)。是有為故有生
T42n1828_p0637a26║   滅故(因)。本比量也。亦可更以 比量破云 。眼
T42n1828_p0637a27║   等諸色應非久 住 (宗)。所餘久 住 所不攝故(因)。
T42n1828_p0637a28║   如燈電等(喻)。若是久 住 定是所餘久 住 所攝。
T42n1828_p0637a29║   猶如虛空(同喻)。又量云 。眼等諸色無久 住
T42n1828_p0637b01║   因(宗)。眼等燈等之 中隨一 攝故(因)。猶如燈
T42n1828_p0637b02║   等(喻)。若久 住 者定非眼等燈等之 中隨一 所
T42n1828_p0637b03║   攝如虛空等(異喻)。若謂火等是滅壞因不應
T42n1828_p0637b04║   道理等者。景云 。如外人救言。現見如法生必
T42n1828_p0637b05║   待因緣。因緣不具 法不得生。滅若待因因若
T42n1828_p0637b06║   不具 法應不滅為有此過法滅無因。此義不
T42n1828_p0637b07║   然。現見火等壞滅於薪。豈非火等與滅為因
T42n1828_p0637b08║   耶。云 何 論主 法滅無因。今非此執名不應理。
T42n1828_p0637b09║   基云 。謂薩婆多救火是滅因故。故今破云 此
T42n1828_p0637b10║   火與薪既俱 生滅不可與滅為因。如火與薪
T42n1828_p0637b11║   俱 生則 火非生因。既與薪俱 滅何 得與滅為
T42n1828_p0637b12║   因。若言火滅為因者。既薪俱 生生即應滅。
T42n1828_p0637b13║   現見薪為火依火不能滅。何 得將火為薪滅
T42n1828_p0637b14║   之 因耶。伏難云 。若爾。火等於薪復何 所作。又
T42n1828_p0637b15║   俱 生滅何 妨為因。今云 。唯能為彼變異後法
T42n1828_p0637b16║   生緣說於薪作用。非為滅緣是薪作用。如顯
T42n1828_p0637b17║   揚曰光 雪酢。大同。問。若火非滅因者。即此
T42n1828_p0637b18║   火所依之 薪為亦名薪。為從本為名名為薪
T42n1828_p0637b19║   耶。若亦名薪者。薪若未為變可得名薪。既已
T42n1828_p0637b20║   為火之 所變。則 是異昔。應不名薪。何 得言火
T42n1828_p0637b21║   與薪俱 生俱 滅耶。若從本名薪者。此則 所燒
T42n1828_p0637b22║   之 薪。實非是薪。云 何 而言火與彼能為變異
T42n1828_p0637b23║   生緣耶。若言此初 剎那火但 與後念等為變
T42n1828_p0637b24║   異緣不與初 念所依為變異緣者。若爾。初 念
T42n1828_p0637b25║   之 火應不燒薪。後念之 煨常應生火。所依非
T42n1828_p0637b26║   是薪故。答。此中外人約世 人共所知火能燒
T42n1828_p0637b27║   於薪為滅之 因。今論主 還以 共所知火。以 為
T42n1828_p0637b28║   解釋。如世 間人皆知別 於餘處將火以 燒彼
T42n1828_p0637b29║   薪。論主 云 將火燒薪但 能與彼薪為變異之
T42n1828_p0637c01║   因。何 者。如世 人共知薪有故即火有。即是與
T42n1828_p0637c02║   薪俱 生。薪無故火無。得知與薪俱 滅。又世 人
T42n1828_p0637c03║   共知薪由火故即有煨燼之 變。論主 但 約世
T42n1828_p0637c04║   俗 道理以 通此救。若約大乘實理。火等諸法
T42n1828_p0637c05║   纔生即滅。無有將此火能燒彼物。但 由外火
T42n1828_p0637c06║   為緣引起自心所燒變異之 相初 念火後纔
T42n1828_p0637c07║   至即此時識變為所燒相。不得言初 念火為
T42n1828_p0637c08║   緣故與後念變異為生緣也。又謂壞滅是滅
T42n1828_p0637c09║   壞因不應理等者。景云 。外人救云 。若火是法
T42n1828_p0637c10║   非滅因者。我宗別 有非色非心滅相能滅諸
T42n1828_p0637c11║   法。今非之 。汝宗滅相與生相俱 。生相生法。滅
T42n1828_p0637c12║   相滅法。道理不成。彼若救云 。於一 法上四相
T42n1828_p0637c13║   同時而用先後。初 生次住 終異後滅。若爾。是
T42n1828_p0637c14║   則 一 法經四剎那。以 彼四相用時異故。彼復
T42n1828_p0637c15║   救云 雖復四相用有先後同一 剎那不經多念
T42n1828_p0637c16║   者。則 汝所立剎那時非極短。以 四相用四時
T42n1828_p0637c17║   別 故。若言我立時中極短。是則 生滅應同時
T42n1828_p0637c18║   用。未來生相正生法時滅則 應滅。若爾。一 切
T42n1828_p0637c19║   有為但 至未來半相時滅不至現在。則 有為
T42n1828_p0637c20║   無為相續斷壞過失。基云 。薩婆多義。立四相
T42n1828_p0637c21║   中。滅相是色等滅因。然彼復立未來色等生
T42n1828_p0637c22║   時雖生相用乃至滅相體隨。今論主 約生時
T42n1828_p0637c23║   得有滅故。不可滅為色等滅因。故言生俱 不
T42n1828_p0637c24║   應理也。量云 。未來滅相應當有用(宗)。汝許已
T42n1828_p0637c25║   有體故(因)。猶如生相(喻)。問。如汝無為亦已有
T42n1828_p0637c26║   體有何 等用。此已有體用。為如無為已有體
T42n1828_p0637c27║   故無用。為如生相已有體故即有用耶。解云 。
T42n1828_p0637c28║   薩婆多立三世 名。自體不攝無為也。何 者。未
T42n1828_p0637c29║   來世 名已有。現在世 名正有。過去世 名猶有。
T42n1828_p0638a01║   但 言有已體用即簡非無為故。不可將無為為
T42n1828_p0638a02║   不定過。亦不可將現在法為不定過也。復應
T42n1828_p0638a03║   立量云 。汝未來生相應當無用(宗)。未來攝故
T42n1828_p0638a04║   (因)。猶如滅相(喻)。此比量與前 比量因互 用皆
T42n1828_p0638a05║   得也。又滅相自性是滅壞法而能為自滅諸
T42n1828_p0638a06║   法者不然。若救之 云 。法壞滅唯是無滅相自
T42n1828_p0638a07║   性別 有者。離彼法外別 有滅不可得不應理。
T42n1828_p0638a08║   若別 救云 別 有滅滅小於滅相者。離彼大滅
T42n1828_p0638a09║   相法外而更有小滅壞自性者不可得。故不
T42n1828_p0638a10║   應理。又解。以 諸法任運自滅無別 滅相。而言
T42n1828_p0638a11║   法外別 有滅相。畢竟不可得故。不應道理前
T42n1828_p0638a12║   解為勝。若謂火等為滅助 伴 方能滅者等者。
T42n1828_p0638a13║   景云 。外人復云 火等為助 滅。滅相為正滅。今
T42n1828_p0638a14║   即復遮火及滅相。若謂薪等滅相正滅火為
T42n1828_p0638a15║   助 滅者。若爾。燈電心法滅時。既無火助 應
T42n1828_p0638a16║   不得滅。外人救云 。生諸法因功 能各別 。滅諸
T42n1828_p0638a17║   法因功 能亦別 。是故不可例 彼電等火助 方
T42n1828_p0638a18║   滅。故今牒非。若謂生彼有別 別 功 能。此差別
T42n1828_p0638a19║   不可得。故不應理。應立量云 。薪等滅時非用
T42n1828_p0638a20║   火助 。滅義等故。猶如燈電。若謂火為助 滅滅
T42n1828_p0638a21║   相正滅如此二 種於一 薪處皆有滅功 能。即
T42n1828_p0638a22║   應火於薪處有助 滅功 能無正滅能。滅相於
T42n1828_p0638a23║   薪有正滅能無助 滅能。若於彼薪火有助 滅。
T42n1828_p0638a24║   滅相正滅。薪可得滅故。噵俱 於兩分有滅功
T42n1828_p0638a25║   能。又復此火無其正滅滅相亦無。如火助 滅
T42n1828_p0638a26║   薪不應滅。故言或無功 能有過失故。基云 。以
T42n1828_p0638a27║   滅相及火等二 種。望法皆是滅緣。以 火例 滅
T42n1828_p0638a28║   相。應成正滅因。以 滅相例 火。應正助 滅緣。皆
T42n1828_p0638a29║   是法滅緣故。二 種既皆不成。故知不得以 火
T42n1828_p0638b01║   等為助 滅相為正滅。次結勸 知。準上四句可
T42n1828_p0638b02║   知。上來明色法剎那滅意。下明諸行如心皆
T42n1828_p0638b03║   剎那滅。今據正義。諸行皆是心之 相分。見分
T42n1828_p0638b04║   既剎那滅故。相分亦隨心剎那滅。十門第八
T42n1828_p0638b05║   明獨非獨相。中。景云 。佛陀提婆說四大之 外
T42n1828_p0638b06║   無別 造色。今明四大造色性相有異。又唯身
T42n1828_p0638b07║   根取其四大。六 根俱 取所造之 色。明知有異。
T42n1828_p0638b08║   言若於異相而執為一 等者。景云 。此反難四
T42n1828_p0638b09║   大造色有多種異而執是一 。亦四大體用殊
T42n1828_p0638b10║   應執是一 。言獨非獨者。景云 。造色之 外有
T42n1828_p0638b11║   別 大種名為獨相。造外無大種名非獨相。論
T42n1828_p0638b12║   取獨相以 為正義。測云 。覺天是獨相。論主 是
T42n1828_p0638b13║   非獨。今依景釋。十門第九明所行性。中。初 總
T42n1828_p0638b14║   問答辨色法攝根塵多少。次問答釋。於中先
T42n1828_p0638b15║   總舉三緣指本地分說。後次第廣釋。列 出六
T42n1828_p0638b16║   種所行之 性猶是境界現前 之 義。又本地分
T42n1828_p0638b17║   第三卷列 名未解。此下當釋。測云 。一 長短等
T42n1828_p0638b18║   依顯色立故名依處。二 青等顯色有實體相
T42n1828_p0638b19║   故名由相。三諸方出物色類各別 。四四時出
T42n1828_p0638b20║   色。五 如晴中色由明故可見。如日月色體有
T42n1828_p0638b21║   光 明不假餘明故不明了 可見。六 或有色物
T42n1828_p0638b22║   由全 分見始可得知。或有色物見少分即知
T42n1828_p0638b23║   其色。景云 。一 由依處故者。有情世 間是罪福
T42n1828_p0638b24║   所依。及器世 間是住 處所依。基云 。實謂青等
T42n1828_p0638b25║   明了 。不實謂長等假即不明了 。由幾因緣已
T42n1828_p0638b26║   下。次第廣釋。初 釋根不壞。謂由二 因由羸損
T42n1828_p0638b27║   等。如本地第二 。又略由四緣諸根變異等者。
T42n1828_p0638b28║   先好後惡先惡後好皆名變異。一 由外緣所
T42n1828_p0638b29║   生謂由受用攝受者。過非情順境益五 根也。
T42n1828_p0638c01║   損壞外境界者。過外非情違境損五 根也。或
T42n1828_p0638c02║   由他輩所生損益者。此果一 有情違順二 境
T42n1828_p0638c03║   損益五 根。二 由內緣生貪等纏損壞五 根。或
T42n1828_p0638c04║   由等至長養五 根。三由業力 令彼五 根中途
T42n1828_p0638c05║   轉變先惡後好等。四由自體變異。謂彼諸根
T42n1828_p0638c06║   報及長養互 有強弱。自相差別 。由四因緣六
T42n1828_p0638c07║   識生後皆名意根。今此就意識辨意根壞翻
T42n1828_p0638c08║   之 不壞。次釋境界現不現前 。於中。初 正辨境
T42n1828_p0638c09║   界現前 。次對六 所行辨差別 。後結之 。初 中。先
T42n1828_p0638c10║   問後答。答中有三。初 約五 根辨境現前 。次約
T42n1828_p0638c11║   天眼。後約慧眼。初 中復三。初 明眼境。次耳。
T42n1828_p0638c12║   後餘三根。初 中肉眼。即言非含非闇境名現
T42n1828_p0638c13║   前 。天眼即言若明若闇皆名現前 。即知若合
T42n1828_p0638c14║   亦名現前 。肉眼若合不名現前 。闇亦應爾。合
T42n1828_p0638c15║   有霧故。有障非遠。如本地第三有障有四種。
T42n1828_p0638c16║   與耳等根不同多小。在可行處等者。雖復說
T42n1828_p0638c17║   言若近若遠皆名現前 。隨三乘凡夫眼耳境
T42n1828_p0638c18║   見聞遠近勢 力 及處即名現前 亦能遠見。又
T42n1828_p0638c19║   於一 眼雖闇障色亦名現前 者。景云 。一 眼翳
T42n1828_p0638c20║   障色對無翳障眼亦名現前 。基云 。謂蝙蝠鵂
T42n1828_p0638c21║   鶹等眼眼中有障。如頗胝迦中亦見物等。以
T42n1828_p0638c22║   明故等。測云 。天眼能見暗障色。故云 一 眼。聖
T42n1828_p0638c23║   慧眼一 切種色皆是所行者。基云 。此中即非
T42n1828_p0638c24║   五 眼中慧眼。此是彼五 眼中法眼。聖者以 慧
T42n1828_p0638c25║   為導首。故言聖慧眼也。次對六 辨差別 。中由
T42n1828_p0638c26║   三自性者。色等五 塵不出三性。善惡無記。色
T42n1828_p0638c27║   聲。有是業性。故有作用。香味觸性非是業。皆無
T42n1828_p0638c28║   作用。下釋能生作意。第三本地說作意正起
T42n1828_p0638c29║   由四因。欲力 念等。十門第十明離門。景云 。欲
T42n1828_p0639a01║   界色疎。色界大種補在身內。如水入 沙。處所
T42n1828_p0639a02║   不異以 性類別 。故非同處不相離也。彼是相
T42n1828_p0639a03║   離不相離義。然相離不相離多就同地始終
T42n1828_p0639a04║   同聚報長養色。此上界繫色住 欲界身中故。
T42n1828_p0639a05║   非是相離不不相離義。測云 。欲色界色同在
T42n1828_p0639a06║   一 身。不相妨礙。名為相雜。
T42n1828_p0639a07║   瑜伽 論記卷第十四(之 下終)